🌹《论语》里仁第四 第二十四章
【子曰。君子欲讷于言。而敏于行。】
谨慎言语 敏捷做事
这一章也是教我们做人的标准。
李炳南老先生的《论语讲要》中引用《论语集解》，三国时期何晏的批注说，“集解包曰”,《论语集解》里引用“包”，包咸，东汉时期一位经学家，他说：“讷，迟钝也。”“讷于言”的“讷”就是迟钝，“言欲迟钝，而行欲敏也”，讲话要迟钝一点好，行为要敏捷一些好。“言语迟钝者”，李老先生的评论说，“不抢先说，不利口，言语似乎甚难。此是君子言语谨慎之故”。言语迟钝就是讲话不要抢着说，要观察时机，看看该不该说，不要讲那种非常犀利的话，讲得很快又没有保证的话。
《弟子规》里讲，“勿轻诺，苟轻诺，进退错”，又说“言语忍，忿自泯”，言语确确实实是祸福之门，注意我们的言语，我们就能免祸；不注意言语，随便说话，就会招祸，所谓“病从口入，祸从口出”。“言语似乎甚难”，言语可不是件容易的事情。孔门四科，孔子教人四个科目，第一是德行，第二就是言语，第三是政事，第四是文学。言语摆在德行之后，言语也体现自己的德行，所以不能够随便说话，宁愿少说、不说，好过乱说。这是君子谨慎的原因，言语要谨慎。
李老先生接着说：“注意欲字，言语慎重，办事必须敏捷，先行其言，而后从之。此皆难能而欲能之也。”李老先生特别提醒我们注意这句话里讲的这个“欲”字，“君子欲讷于言，而敏于行”，是不是一定要口吃才能做君子？讲话结巴，那叫君子？不是。欲是什么？他有心要这么做，不是让我们装结巴，是让我们少言，有心克制自己的言语，有心对言语特别要注重谨慎，言语慎重。
特别是办大事的人、做大官的人，言语都特别慎重。说错一句话，可能会有无穷后果，哪能不慎重？办事又必须敏捷，这才是真正的一个人才、一个君子。所以领导选人，这是一条很重要的标准，看我们干事情是不是很快速、敏捷、妥当，讲话是不是少，是不是不爱跟人攀缘？老爱跟人攀缘，像个交际家一样，这种人没人敢用他，当然他也有他的用处。有的人说话，说得很多很多，回头都不知道自己说了些什么，那可真的是没办法用，他有讲话的欲望。人家是“欲讷于言”，他反过来，欲讲话，讲得愈多愈好，有说话欲，这个就麻烦了。所以处事先要寡言，这是一个非常重要的处事标准。
“先行其言，而后从之。”我们要说话、要承诺，先要做到，我们有把握了，“而后从之”，言从行之后。不能够言在先，行在后，应该是行在先，言从其后，这就对了。这就是“此皆难能而欲能之也”，“难”是什么？语言迟钝、慎重难，做事敏捷难。但是君子“欲讷于言，而敏于行”，“欲能之”，虽然难做，但是他想做，这是我们要学习的地方。

心在圣贤 言行合一
《朱子集注》里的意思也说得挺好。他引用“谢氏曰”，宋儒谢良佐的话说：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”他分成两个方面说。“放言易”，就是说话承诺很容易。一些做生意的企业家，会有一个毛病，很容易答应人，“这个行，这个我们能做”，放言易，讲出来容易，“力行难”，你真能做到吗？到时候又交不出来，违反合同。所以君子应该欲讷，言要迟钝一点。“力行难”，所以我们的行动要欲敏捷一点。这是把言和行分成两个方面说，这样解释也容易理解。
但是，蕅益大师在这里给我们点出来：“讷言敏行，只是一事。”蕅益大师说，“讷于言”和“敏于行”，这不是两件事，是一件事。为什么是一件事？因为君子重力行，他要学圣人做到再说，他有这份心。有这份心，自然在言行上就有表现，言语很慎重、行为很敏捷，所以表现“只是一事”。这一事是什么？他真正想向圣人学习，他学圣人这件事，所以只是一事，不是两事。朱子引用谢氏的话，是把言和行分成两件事，就事论事。但是蕅益大师在这里告诉我们，这只是论心，心是向往圣贤、志在圣贤，所以讷言、敏行都是学圣贤这一事。
“观欲字而字，便知。”“欲讷于言，而敏于行”，欲字和而字，就把行和言合在一起了，所以看到这两个字我们就知道，如果是说两件事，应该说“欲讷于言”、“欲敏于行”，但是它是欲字带下来，讷于言而敏于行两个一块说的。所以蕅益大师看《论语》看得很细致，这也是我们学习的地方，一个字都不放过，去认真体会圣贤的道理。