《论语》里仁第四 第二十六章
【子游曰。事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。】
伦常云为 以礼节之
“数”，念烁字，是烦琐的意思。子游，孔子的学生，子游、子夏都是文学第一。
宋朝邢昺说：“此章明为臣结交当以礼渐进也。”这一章是讲“为臣之道、交友之道”，应该“以礼事君、以礼交友”。“吴氏嘉宾论语说解释：数与疏对。”“数”跟“疏”是对应的。并引《礼记·祭义》曰，“祭不欲数。”以及略引《礼记·表记》说：“'君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。'以明事君与交友，皆是如此。”这是告诉我们，“事君”，对待自己的领导，“数”是烦琐，整天烦着领导，“斯辱矣”，这是“自取其辱”；跟朋友交往，老是烦着朋友，朋友也会跟我们疏远。
所以君子之交要淡如水，简约一点，交往要淡，这才长久。小人之交甘如醴，什么是小人之交？一见面就好像哥们一样，好得不得了，称兄道弟，天天打电话，天天来拜访，没事找事，天天到一起喝茶聊天，“甘如醴”，醴是醇酒，好像很甘甜，浓得不得了，但不能长久，很快可能就闹翻脸。所以“君子淡以成”，“淡”就能成长远的交情；“小人甘以坏”，好像很热火朝天，很快这个交情反而就坏了。这是教我们“事君和交友之道”，都应该如此。
李炳南老先生说：“君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。”要讲究礼节，“节”是节制。“事君三谏不从则去，不去则必召祸。”我们对领导，不管是企业的领导，还是我们身边比我们高层的人，他们做错了，我们劝谏他，“三谏不从则去”，不能超过三次，批评人也要看他能不能接受，不超过三次。“不去则必召祸”，我们要是劝谏他超过了三次，一定遭殃。“不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可烦琐。”这是礼节，平时不要老见面，老见面反而他会觉得烦，“必然召辱”。这不仅是事君之道，夫妇之道亦复如是，太烦琐了，也遭人讨厌。交友，“交友不同于事君，来往烦琐，不致于辱”，可能我们不一定会被朋友辱骂，“但必趋于疏离”，这是君子的朋友，他会疏远自己。所以“君子之交淡如水，此章须配合礼记学之。”这是要学礼。


纳忠尽谊 不辱不疏
蕅益大师对这章的批注说：“辱，则不能事其君。疏，则不能交其友。不数，正是纳忠尽谊之法，非为求荣求亲而已，亦非当去当止之谓。”“辱”，是我们被君所辱、被领导所辱，那我们就不能事其君，不能服务领导了。“疏”，是跟朋友疏远了，不能交其友。“不数”，是事君交友之道，“正是纳忠尽谊之法”，对于领导是纳忠，忠于领导，对朋友要尽谊尽分，懂得礼节。我们如果跟人交往太烦琐，反而适得其反。
“非为求荣求亲而已”，蕅益大师这么说，是因为在《朱子集注》中，朱子解释这句话是，“求荣而反辱，求亲而反疏”，蕅益大师说这里不是让我们去求荣、求亲，求荣是对领导，讨得领导的欢心，让自己荣耀，求亲是跟朋友亲近，我们不求这个，只是“尽忠尽谊”。
“亦非当去当止之谓”，“当去”就是事君的时候，如果劝谏三次他不接受，我们就当去，就要离开；“当止”是对朋友，如果朋友不能纳谏，我们就要止。蕅益大师告诉我们，“亦非”，也不是“当去当止”的意思，我们还是一条直心，对领导忠诚，对朋友尽谊尽分，自己没有得失的念头。