《西游记》都明写“泗州盱眙”了，作者还能是吴承恩吗？西游记
第六十六回“诸神遭毒手，弥勒缚妖魔”写的是小雷音寺的故事，孙悟空为对付黄眉佛搬来了诸神，却都被此妖以“白布搭·包儿”收了。不得已，便来到武当山求助于真武大帝。真武大帝便派了龟、蛇二将并五大神龙前往西牛贺洲小雷音寺降魔。
武当真武大帝是谁？对看下文将要讲到的“盱眙泗州”，这位号称武当荡魔祖师者，便是大明太宗文皇帝朱棣，也就是永乐皇帝。真武大帝为什么是朱棣而不是明朝其他皇帝呢？
洪武三年（1370年），朱元璋“封建诸子”，朱棣封燕王，藩地在北方，乃玄武分野，朱棣因而自称玄武大帝转世。建文元年（1399年），朱棣“奉天靖难”夺了皇位。所以，朱棣说：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。”玉帝指的是朱元璋，璋即玉，是四大名著共同的隐喻。
玄武是龟蛇合形，朱棣就在《明实录·太祖高皇帝实录》中说自己“首戴一龟”，得了“真人服（皇袍）”。蛇，又隐射生于丁巳蛇年的朱允炆。四大名著但凡写到龟蛇，隐喻的都是“奉天洪建”。
明永乐十年（1412 年）九月，朱棣诏令修建武当山道观，永乐二十二年（1424 年）建成。而太宗文皇帝于武当山道观完工那年七月，崩于榆木川。所以，荡魔祖师说：“今日静享武当山，安逸太和殿。”太和殿供奉的就是真武大帝，乃朱棣之化身。
四大名著总以一百单八隐写大明太宗文皇帝（成祖），其中一个原因是武当真武道场有三十六庵堂七十二岩庙。
荡魔天尊派去的龟蛇龙将依然搞不过黄眉佛，也被收进“白布搭·包儿”里，然后锁于地窖之中。孙悟空感到绝望之际，遇到了值日功曹，于是哭诉了小雷音寺的经历。功曹劝道：“大圣宽怀，小神想起一处精兵，请来断然可降。适才大圣至武当，是南赡部洲之地。这支兵也在南赡部洲盱眙山宾城，即今泗洲是也。”
值日功曹特别讲明，武当在南赡部洲，自己要推荐的这支精兵也来自南赡部洲，乃是“盱眙山宾城”的一支兵。功曹怕孙悟空不知此地在何处，又特别补充说，盱眙“即今之泗洲是也。”
这支精兵由小张太子统领，到了小雷音寺便向黄眉怪叫板：“吾乃泗州大圣国师王菩萨弟子，率领四大神将，奉令擒你！”自称是“流沙国”国王之子。
朱元璋亲撰之《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。……元初籍淘金户，……先祖考初一公困于役，遂弃田庐，携二子，迁泗州盱眙县。”
朱家本来是金陵人氏，元朝时的户籍是淘金户。既然是“淘金”，那就有了流沙河、流沙国了，《水浒传》则写的是金沙滩、金沙渡、金国。四大名著中的“金”都是写的大明这段历史，不是写的金朝与后金。
值日功曹说的“盱眙山宾城”指的是盱眙大明祖陵，“宾”前有“日”，这个字打不出来。宾，指的是皇帝宾天，“日宾”寓意大明落日，“日”没了就等于“明”没了。日落于西，故而“西游记”写的是大明归西。
但是，值日功曹说的不是泗州而是“泗·洲”，那就不仅指的是实地泗州，而是指的整个大明了。泗，乃是四水，大明以“水木火土金”五行为字辈，洪武是水德，乃是一“水”。朱棣封在北地，也迁都于此，北方为水，此为第二“水”。此后，还经历了朱见深、朱常洛之二“水”，这就到了亡大明的木字辈了。
朱由检亡大明，朱由榔亡南明，都是朱氏木字辈皇帝，这两段历史都写在了《西游记》中，我也做过多次解读。上文引述的值日功曹那段话，“这支兵”的“支”是有“木”字边的，因为系统判为错别字，不得已而用了“支”。兵谐音“宾”，也就隐写了大明亡于木字辈。
《西游记》的四大部洲其实就是泗州，也是写的“泗·洲”，隐喻大明兴亡。如此，作者就绝不可能是殁于万历十年（1582年）的吴承恩了。同时，《西游记》也不可能成书于明朝，更不可能是长春子丘处机写的了。