《月光光》，可以说就是客家童谣的代名词。《月光光》这四个字，最能让人牵起的联想是：

语言上，客家话是中原古音的活态传承；精神上，客家文化是中原耕读、科举、礼教的坚守；情感上，体现出来的是，客家人对中原故土的永恒乡愁。
从这些情感上的表达，也都可以证明了客家人，即使远离了故乡，但走得再远，其文化根脉也仍是始终不变--根在中原、根在河洛。

可见，《月光光》它可不仅仅只是一首哄睡的儿歌小曲，它其实更象是客家人与北方中原故土，在血脉脐带上联系的缩影。虽然客家人，早已飘泊散居在了世界各地，但始终却把来自中原地区的语言、价值观、乡愁意象、礼乐教化，一并的带入南方偏远山区世代传承，千年无大变。

客家话，原本就是延续中原地区的古代河洛话音腔，发展而来。所以，在《月光光》童谣中，能体现出来的语音、声调、词汇，都保存了唐宋中原雅言的很多基本特点。因此，余音绕梁，音律上显得很是温宛含蓄，优美动听。
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童谣中，比如“月光光、秀才郎、骑白马”等字句，也无不突显出了口语化的节奏感，合韵上的合拍，表明J它与中原上古童谣体例，本是一脉相承而来的。

童谣中，”中秋拜月、问故乡”，就是客家祖地--中原地区中秋节礼俗的延续 。
所谓“月光”(月亮)，也是中原诗词中，最经典的思乡意象（举头望明月，代表故乡的方向）。它对应着客家人，即使千年飘泊、迁徙在异乡的土地上，却始终遥望着故乡的明月，日思夜想着北方的中原河洛故土。

而所谓的“故乡就在莲塘”，“莲塘”亦是中原故土的代称符号，代指着河洛祖地的家乡。童谣中的内容，满满的都是对故乡亲人的挂念。即使远离了故士，身处在了异乡的土地上，客家人仍然通过童谣形成，强化铭记着“祖根在中原“的集体记忆和认同 。

童谣中的“骑白马、过莲塘”，白马正是中原科举荣耀的标杆符号（进士白马游街），它象征着客家人衣锦还乡、光宗耀祖的人生愿望。
而“秀才郎、做学堂、写文章”，其核心表达出来的就是崇文重教、学而优则仕的精神，它完全继承中原士大夫理想 。

中原人眼中，“万般皆下品，惟有读书高”的文化内涵，在这些客家山区的民间童谣儿歌中，又转化成为了以读书破局、延续中原书香的生存信念。深刻还原了中原人，“耕读传家”的传统理念。

而且，《月光光》童谣中，整体氛围中，透着温柔敦厚、含蓄深情，它是中原儒家审美观的民间生活化表达。所谓“结亲家”，正是客家人讲究门当户对、家族联姻的生动写照→→为中原宗法伦理、家族本位的最好体现。

可见，《月光光》童谣中表现出来的，满满都是中原礼乐与家族伦理的文化基因延续。童谣，由母亲口口相传、世代传承→→无不是传递出客家人，孝亲、睦邻、重礼的中原家教传统，颇具中原古风。