华夷之辨到底在辨啥？（抖音视频转文字）
华夷之辨到底咋辨的？
你首先当然得是有华有夷嘛！
而且这个华，它还不是以宗教为纽带的，
至于血统嘛，
自上古起，
在各种战争和吞并中，
什么黎苗集团、什么东夷集团，他们就已经或多或少的与我们融合了，
也早就不是单一的血统关系了。

那么在这样的前提下，
其既不靠宗教，又不是单一的血统，
这些成员该以什么为标识，来认同自己现行的集体呢？
答案是，先进的文化，
以及先进的生产力。
这就是华夷之辨最为底层的立基点：

所以我们就看到，
为什么自西周起，
周公制礼作乐，要以束发、右衽，对华夷进行区分呢？
因为，
华族掌握着先进的农耕技术，
长发束起，就不会遮挡视线，就不会勾挂农具，
也就不会影响田间劳作，
衣襟右掩（右衽），劳作的右手，就会更灵活。
而夷狄以左手拉弓箭，
农耕水平差，
所以左衽，自然就更适合他们了。

当然这只是其中代表之一，其它的标签还有很多很多，
咱们暂不赘述。
然而西周之后，中原内乱，礼崩乐坏，
过去傲视天下的中原文明，这时随着内斗的加剧，而愈加面临到了来自外夷的威胁。
这是一种非常现实的威胁，
而当时的中原人，又不可能将对方尽数屠戮。但反过来说，
外夷生产力低下，习性野蛮，
毕竟不懂什么礼教，
所以一旦被对方侵犯，
那中原的百姓将面临什么样的下场，就不得而知了。
于是，
在这种背景下，齐桓公时代，管仲就顺应民意，
尊王攘夷。
孔子总结说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
但后来，他自己却又提出，
他要到东方的夷狄部落去居住。
学生问他，那地方那么落后，怎么住呢？
子曰：君子居之，何陋之有？” （论语·子罕第九）
意思就是：只要你德行高尚，通晓礼乐，有君子在那儿推行教化，落后还会长久吗？”
这就是华夷之辨的基本逻辑。

当夷狄学习中原先进思想，受中原文明教化，
走向仁义礼智信，有中原认同感，自觉维护中原时，
夷就可以不是夷。
据此，
孟子进一步提出：
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”（孟子·滕文公上）
“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有余里，
世之相后也，千有余岁，
得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆一也。”

舜是东夷的，周文王乃西夷之人，
但都行华夏之王道，故为中国的圣王，
所以无论出身、地域、族群，
只要行华夏之道，
就是正统的统治者。
简而言之，
谁能把中华带入盛世，
谁就是中国正统。
至于血统，那不是最重要的。

也正是在这样的
思想支撑下，大秦一统天下前，我们就看到，
楚人源自华夏族，但封于蛮夷间，
久了以后，
文明也变得落后了，
什么巫师、鬼神，在他这儿无比盛行。
周天子看不起他了。
于是，
楚君一个不满意，干脆自绝于中原了。
所以，那个时候，
正统的楚国，就被称之为蛮夷。

到庄王时，楚人又积极自主中原化。他们学华夏礼乐，
接受中原思想，
其引入中原先进生产力，
于是，青铜冶炼、丝织术、
漆器技艺，甚至超过了中原。
由此，
又重新得到了中原的认同。
它又不是蛮夷了。

同样的，勾吴更加魔幻，
它本来就是蛮夷。
可在晋国的支持下，它受中原教化，
甚至，还专门编造历史，
虚构了其中原的出身，
从此，
勾吴变吴国，蛮夷入华夏。
还有燕国，
出身华夏，却居于蛮夷之间，本已不被认同，
但又因主动维护华夏文明，
而最终回归中原。

甚至，最终统一了天下的秦国，它也是如此，
秦人本出自华夏，但居于蛮夷间，习俗蛮夷化，
故而被当作蛮夷。
然而，
春秋时，其灭西戎十二国，
拓地千里，主动保护了周王室西部之地，
解除边患。
周室重新肯定它。
蛮夷，又回归了华夏。

这就是华夷之辨的本质啊！
其实并不很复杂！
可怎么到了现代，
到了发达的互联网上，它却反而出现了与之
截然相反的说法呢？华夏汉学 华夏汉学文化 华夷融合 华夏风骨之辩 地域文化辨析