他差一点成为元朝唯一的穆斯林皇帝：1307年那场夺位始末

忽必烈的孙子里，有一个差点坐上元朝龙椅的人，安西王阿难答，手里攥着十几万蒙古兵，大半跟着他念《古兰经》。

1307年春天元成宗病死，膝下无子，皇后卜鲁罕站在阿难答一边，皇位看着就是他的了。

几天之内，大都翻起一场政变，阿难答被押往上都赐死，从离皇位最近的人到一具尸体，中间隔了不到三个月。

先说阿难答的来路。

爷爷是忽必烈，父亲忙哥剌封安西王、秦王，管着唐兀之地，今天的宁夏、甘肃、陕西连成一大片，这块封地往西通吐蕃，往南压四川，西北顶到吐鲁番，是元朝西陲一根硬骨头。

忙哥剌死得早，1280年阿难答袭了安西王，京兆府过冬，六盘山避暑，俨然一方之主。

蒙古宗室大多崇佛，阿难答偏是个穆斯林，波斯人拉施特在《史集》里记下缘由：忙哥剌常年征战，把儿子托给一个中亚穆斯林家庭抚养，那家的女主人祖来哈把阿难答一手奶大。

耳濡目染，伊斯兰的信仰在这孩子心里扎得死死的。

长大以后，阿难答在营地里盖清真寺，日日念经做礼拜，还把麾下十五万蒙古军大半带成了穆斯林，一个黄金家族的王爷，治军治民全照另一套来，元廷看着能不膈应？

成宗动过手，罪名是阿难答给蒙古小孩行割礼，坏了祖宗规矩。

成宗把人抓起来下狱，逼着改回信佛，阿难答不认，搬出堂侄合赞汗顶了回去，合赞是伊利汗国的大汗，黄金家族的西支，照样改信伊斯兰，那边做得，安西王这边凭什么做不得。

京城里的回回官僚也替阿难答使劲撑腰。

成宗一掂量，这位封地辽阔，军民又大半信教，真逼反了得不偿失，只得把人放回，还要好言安抚，这一放，等于默认西北有了这么一块"另类"飞地。

等龙椅空出来，账就找上门了。

1307年正月成宗咽气，朝局立刻乱成一锅粥，皇后卜鲁罕临朝听政，与漠北的海山素有旧怨，生怕海山回京清算，索性把宝押在阿难答身上，急召进京议政，同时掐断了通往漠北的驿道。

城里信伊斯兰教的回回一系，自然乐见阿难答登顶。

牌面上看，阿难答稳操胜券，皇后在握，人在京城，回回官僚全力相助，可惜两处软肋要命，大军远在西北，大都城里一个兵也调不动。

满朝蒙古勋贵笃信佛教，打心眼里嫌弃一个背了祖宗之道的同宗。

这两条，把一手好牌摁成了死局，挡在阿难答面前的，是右丞相哈剌哈孙，这位老臣不动声色，称病不出，把朝廷大印牢牢攥在手里，对皇后的调令一概拖着不办，暗地里把消息往两头递。

一头递给漠北带兵的海山，一头递给远在怀州的海山之弟爱育黎拔力八达。

真正动手的，是弟弟，1307年三月，爱育黎拔力八达赶回大都，联手哈剌哈孙发动政变，一举擒下卜鲁罕、阿难答，连同另一位宗王明理铁木儿。

京城尘埃落定，海山才领着漠北大军南下。

所谓"元武宗挽救华夏"，头一个对不上的就在这里，动手清场的是弟弟和老丞相，海山当时人还在北边，是事成之后被推上来的。

兄弟俩也曾较劲，弟弟先发的难，论资格够格继位。

哥哥手握漠北重兵，谁也压不住，两边谈拢，海山即位，是为元武宗，弟弟立为皇太子，约定将来兄终弟及，史称武仁授受。

当年五月，海山在上都登基，卜鲁罕与阿难答被赐死。

那个差一点改写元朝皇统的穆斯林王爷，至此出局，那么问题来了，阿难答要是真坐上龙椅，中国会不会就此"伊斯兰化"？

把元朝的盘子掂一掂，这话立不住。

历代元帝个个崇藏传佛教，尊礼帝师，中原可曾变成佛国？皇帝信什么，跟一个上亿人口的农业大国信什么，本是两码事。

蒙古统治者压在汉地之上不过薄薄一层，连赋税都收得磕磕绊绊，哪有本事叫中原改宗？

阿难答就算登基，凭十五万信教的边军，也撑不起一场全国改信，这位王爷之所以输，输在蒙古内部的权力算计，输在勋贵集团容不下一个"离经叛道"的同宗，跟"拯救华夏"实在挂不上钩。

西北那一片，伊斯兰教也早已落地生根。

阿难答和部下改宗这桩事，本身就推着唐兀之地的传教往前走，跟日后回族的形成牵着线，这股势头，不会因为长安城里少一个穆斯林王爷就停步。

把一国信仰的走向，系在某一场夺位的输赢上，未免高估了那把椅子。

故事到这儿，本该收场，阿难答的结局却留了个尾巴，海山赐死这位堂兄之后，给他办的葬礼有点说道，一半按蒙古皇族的规矩走，一半掺进伊斯兰的葬俗，把人葬在上都东南察罕脑儿行宫附近。

一个至死信教的王爷，临了用两套规矩同时送走，这算什么收场，我也说不好。

本文主要信息出处：
《元史·武宗本纪》《元史·诸王表》（中华书局点校本），关于1307年帝位之争及阿难答赐死的记载
拉施特《史集》（蒙古史波斯文史料汉译本），关于阿难答自幼改宗与十五万蒙古军归信伊斯兰教的记述
王宗维《元代安西王及其与伊斯兰教的关系》，关于安西王封地、驻防与西北伊斯兰教传播的研究