那些顽固坚持某县起源论的少数鄂人总是强调，在民国时期的报纸（这个报纸图片是否伪造难以确定，估且认为是真的。而且伪造的东西为了伪造得像真的，也还是舍得花本钱的，也会填充真材实料）中出现了“黄梅有黄梅戏”的说法，以此鼓吹黄梅戏早就在某县存在了。但那个这个图片上的黄梅有黄梅戏就是指采茶戏（也就是哦呵腔、采子），在民国报纸文章的论述中，与湖北的花鼓戏、唐山的嘣嘣戏、山东的五人戏等被归入“小的统系”。
不知道他们是不是也放大看看，或者是选择性失明。这上面的“安徽有徽戏”，看到吧？就是桂林栖命名的黄梅戏的前身，已经同京剧、越剧、粤剧、汉剧并列为全国五大地方戏之一。放大认真看，我想他们就不会认为自己是发源地了！
现在的问题是：如果他们坚持“某县起源论”，就必须要证明桂林栖在安庆操作地方戏曲命名时，丁永泉、严凤英、王少舫们唱的皖剧（徽戏）在形态上与黄梅县里的哦呵腔是一样的。桂氏命名黄梅戏的时候，安庆地方戏的那种形态与你们黄梅县里腔调是同一个东西，这是第一个问题，第二个问题是你们是通过什么方式，通过什么样的师承图谱，把你们的地方戏传承到安庆的怎么传的，你们解决这两个问题。别鬼扯什么蔡仲贤去某县学过本事。1879年的申报已经报道安庆北关外黄梅调班社盛行。而此时，蔡仲贤只有14岁。