《豁达赋·心海平波》

天地本寄客，何苦逐浮华
江月随舟转，山云共鸟斜
荣枯原上草，开谢镜中花
但得心常住，沧溟一盏茶

开篇：
尝闻造化弄人，每使英雄气短；世路多岐，常教志士神伤。
然观四时轮转，暑极则凉生；察万物消长，晦极则明现。
昔人谓“心宽屋自宽”，今我言“意平路即平”。
昔求万顷烟波，今悟一瓯春雪；昔慕鲲鹏击水，今安尺蠖屈身。
盖人生至境，非在登峰造极，而在俯仰自得；非在叱咤风云，而在晴雨皆好。
譬如庖丁解牛，以无厚入有间；又如轮扁斫轮，得于心应于手。
此中真意，欲辨忘言；个中三昧，惟静能知。

一、自洽·江海寄余生
子舆氏有言：“万物皆备于我”，非虚语也。
观夫陶公采菊，非东篱之僻，乃心远地偏；东坡啖荔，非岭南之甘，实此心安处。
昔阮籍驱车穷途，恸哭而返，岂非心隘路窄？
刘伶荷锸随行，死便埋我，恰是胸豁天宽。
范子扁舟，载得五湖明月；张良辟谷，吞尽九霄云霞。
要知槛外长江，自古空流；檐前青山，从来静立。
吾人每以蜗角争雄，何若蜉蝣寄世？
但使方寸澄明，则市朝亦成林泉；倘教灵台蒙垢，纵蓬岛犹似樊笼。

二、知止·浓淡总相宜
《大学》云：“知止而后有定”，此定即静之根也。
观弈棋妙手，常留余势；看丹青圣手，总布虚空。
李太白举杯邀月，影成三人，是谓不孤；白乐天扫地焚香，心无一事，乃称至乐。
昔日卫玠清谈，羸病而亡；今观愚叟移山，寿享期颐——岂非劳逸自取？
春蚕作茧，反缚其身；蜡炬成灰，始明其志。
何若疏篱种菊，慢火烹茶？
檐角风铃，自说前朝旧事；案头砚海，暗藏今古玄机。
譬如庾信文章，老更成章；恰似谢朓山水，晚愈清发。

三、无争·云水证禅机
老聃曰：“上善若水”，水善利万物而不争，此不争即争之至也。
观钱塘潮信，应时而至；看匡庐飞瀑，顺势而流。
昔严陵垂钓，非为得鱼；子陵濯足，岂因慕名？
王右军兰亭修禊，曲水浮觞；苏子瞻赤壁泛舟，明月为烛。
皆因胸藏丘壑，故能举重若轻；眼空尘寰，乃可化险为夷。
今人逐鹿中原，反失灵台；守拙南亩，竟得真趣。
譬如空谷传声，愈响愈寂；恰似寒潭印月，愈明愈虚。
但使心闲，则外卖迟来亦成诗意；倘教意躁，即锦衣玉食犹似牢刑。

结语：
夫天地者，逆旅也；光阴者，过客也。
昔求万斛珠玑，今守一砚烟雨；昔慕万户封侯，今爱半窗修竹。
观弈不必胜负，听琴何须宫商？
但使灵台常拭，则柴门即阆苑；倘教真性不迷，即闹市亦深山。
寄语世间逐客：心海既平，何惧惊涛拍岸？
胸罗星斗，自能袖纳乾坤——此即开颜处，便是小蓬莱。
四时佳兴，与人同；万古长风，共谁语？
惟见青山不语，静观世上纷纷；白云无心，漫随天外去去。