奥德修斯本来就是一个典型的现代人，或者说他是第一个现代人。他是现代性生产主体的一个文化模板，不然你以为一直拍这些电影的目的是什么？贯穿他冒险生涯的“宙斯之律“，所谓的主宾之道的功能，就是礼物交换的经济原则。

你放回它的技术条件里看，正好是马克思讲的那个"关系直接可见"的形态。而这个作为奥德赛全篇最重要的一个线索: 这种原始的经济秩序是在不断毁坏的。

在原著里最后的那个结局，这个礼物交换的秩序毁坏后，雅典娜只能通过机械降神（Deus ex machina）来调停血亲的复仇循环。这个东西是需要植入到你的潜意识里的。

奥德修斯回家之后，看见那些赖在家里不走的人很愤怒。其中之一的欧律马科斯给的和解方案是经济性的：每人赔偿二十头牛，青铜黄金另算，赔到奥德修斯满意为止。这是市场解。奥德修斯当场拒绝，然后开始清场。

看上去他和阿喀琉斯站在同一边，不要钱要面子。阿喀琉斯拒绝的是价格本身，他认定自己有一部分不可折算。只不过奥德修斯不拒绝价格，他这辈子什么都交换过，他甚至亲手毁坏了这种经济秩序，用一匹木马换下了整座特洛伊。他这里拒绝的，是对方作为交易对手方的资格。

收下那笔钱，等于承认求婚者是有清偿能力的人格，这个是不行的。这个是他娘现代世界的元结构之一。

现代性产生的前提就是一种创世性的，否定性的暴力。先划一条线，总是要画一条线来割裂A和B。

而产生一个“价格”，在这里并不是市场涌现的第一步。商品之间要发生物与物的交换关系，看管它们的人必须先彼此承认为私有者。

”交换"在这里是一种意志关系。物的主人，是通过持有“拒绝交易”的绝对否定权来定义自身的。