《花未全开，月未全圆：心静则明，水静则清，人静则慧，事静则顺》

世人皆慕刚强名，谁解柔弱胜刚金。
上善若水润万物，不争故能无尤侵。
虚室生白心自朗，吉祥止止祸难临。
花未全开月未缺，人间至味是清音。


昔有客问于曰：“世所谓强者，其状若何？”
对曰：“子不见夫江海之水乎？其性至柔，可绕指而流，然穿石裂岸，莫之能御。夫天下之物，未有柔弱于水者，而攻坚强者，莫之能先。是故真正之大丈夫，其形也温，其质也韧，其神也松，其心也定。非以力服人，乃以德化人；非以刚克世，乃以柔容世。”

一、松紧之间，见真章

今之世人，多怀紧绷之心，如满弓之弦，日夜不敢弛。殊不知弓弦常满，终有断时；人心常紧，必有溃日。
余观夫真正强大之人，其态反若闲云之舒卷，野鹤之从容。非其无压也，乃其心有容也；非其无忧也，乃其量有度也。
昔陶渊明采菊东篱，悠然见山，其心非不系苍生，乃知急不得也；苏子瞻竹杖芒鞋，吟啸徐行，其志非不怀天下，乃晓争无益也。
是以强者之松，非懈怠也，乃蓄力也；强者之柔，非怯懦也，乃含章也。

二、内耗之害，甚于外敌

人之一生，外有风雨之侵，内有妄念之耗。外敌可御，内耗难医。何谓内耗？心猿意马，东驰西骛；念起念灭，自相缠斗。日间计较得失，夜来辗转难眠，此皆精神之虚耗也。
王阳明有言：“此心不动，随机而动。”心若妄动，则万象皆迷；心若安定，则万物自明。
故真正之强者，必先求心之静，如古井无波，如明镜止水。老子云：“致虚极，守静笃。”虚其心，则白生焉；静其神，则慧出焉。内耗既除，精气自足；精气既足，神采自现。

三、本色示人，即为禅心

人于世間，多饰伪容，戴面具而行，以为可护己之弱。殊不知伪者终伪，假者难久。一朝卸下伪装，本色示人，反觉天地为之一宽，身心为之一轻。
庄子曰：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”心无杂念，则吉祥自至；意无伪装，则福气自来。
曾国藩一生奉“花未全开月未圆”为座右铭，书房名曰“求缺斋”。不求圆满，反得圆满；不饰完美，反见真美。敢于做自己之人，不假外求，不媚世俗，其心有定力，其行有方向。此定力者，非关宗教，乃本心之明也；此方向者，非赖指引，乃天性之然也。

四、磁场既成，万事皆顺

内核稳定之人，其气也清，其光也和。与之相处，如沐春风，如饮醇醪。非其有术也，乃其心诚也；非其有谋也，乃其德厚也。
古人云：“德润身，心广体胖。”心广则体舒，体舒则神旺，神旺则人亲之，事随之。故磁场之说，非虚妄也，乃心之能量外溢也。能量纯净者，其言也信，其行也果，其遇也善。
所谓“同频相吸”，非迷信也，乃自然之理。你是什么样的人，便会遇见什么样的人；你持什么样的心，便会成什么样的事。此非宿命，乃因果之必然也。



嗟乎！世人皆以刚强为荣，以柔软为耻，以紧绷为勤，以松弛为惰。然天地之道，刚柔相济；人生之理，张弛有度。真正之强大，不在压倒万物，而在包容万物；不在征服世界，而在安顿自心。
愿诸君于此纷扰之世，守一份柔弱，持一份从容，卸万千伪装，还本来面目。如此，则心静矣，事顺矣，人善矣，福至矣。宁静非伪装可得，本色乃天然之道。行于世间，本色示人，即是修行；本心做事，即是大道。