《世味年来薄似纱，谁令骑马客京华》

拔毛非吝啬，贵己乃全真。
不逐浮云去，方为自在人。
毁誉随风散，枯荣过眼尘。
但守心中月，何须问假真。


昔者杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”杨朱不答富贵之问，而径言生死之同。世人闻“拔一毛而利天下，不为也”，辄以吝啬讥之；见“悉天下奉一身，不取也”，复以自私斥之。呜呼！此真知杨子者耶？

一、贵己者，非为己也

《吕氏春秋》载：“阳生贵己。”《淮南子》言：“全性保真，不以物累形，杨子之所立也。”世人只见其“不为”之表，未见其“贵己”之里。杨朱曰：“圣人深虑天下，莫贵于生。”所谓贵己，非纵欲之谓，乃珍视此身如拱璧，爱惜此心若明珠。
老子云：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”夫不能贵己者，焉能贵天下？不能爱身者，焉能爱苍生？今人每以牺牲自我为美德，然不知自戕其身以奉人者，其心必有所亏欠；自损其性以媚世者，其志必有所依附。贵己者，非为己也，乃为全其真也。

二、绝情者，非无情也

惠子问庄子：“人故无情乎？”庄子对曰：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身。”夫庄子之“无情”，非冷血之谓，乃不以外物之毁誉戕害本心之谓也。
世人闻“绝情”二字，辄以为孤僻冷血，此大谬也。中山公子牟身在江海、心在魏阙，詹子曰：“重生，重生则轻利。”所谓绝情，乃是绝攀缘之情、绝依附之情、绝委屈以求全之情。非不对人好，而是不再以消耗自我为代价去讨好任何人；非不重情义，而是不再以丧失尊严为前提去维系任何关系。
《庄子》云：“安时而处顺，哀乐不能入也。”哀乐不入，非心如木石，乃胸有丘壑，不为外境所摇也。

三、蜕变者，自成也

杨朱曰：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”此语一出，孟子斥为“无君”，韩非讥为“轻物”。然细思之，人人自尊而不损人，人人自重而不害物，天下何患不治？
今人汲汲于外求，或以人言为圭臬，或以众议为绳墨，终日惶惶，唯恐失爱于众、见弃于人。此非修行，乃自囚也。真正的强大，从来不是渡尽苍生，而是先渡自己；真正的修行，从来不是普度天下，而是先成全此心。
当你不再为一句赞美而雀跃，不再为一声诋毁而沮丧；当你于热闹中守得住孤寂，于冷清中耐得住繁华——那一刻，你便完成了最深刻的蜕变。



昔杨朱临歧路而泣，非为迷途，乃为众生之执迷也。拔一毛而不为，非吝也，畏失其本也；悉天下而不取，非傲也，恐累其真也。嗟乎！世人皆以兼爱为高，以利他为尚，而不知不能自爱者，其爱必伪；不能自利者，其利必虚。
愿君为杨朱之“贵己”，不为乡愿之“媚俗”；为庄子之“无情”，不为世故之“圆融”。当你有直面困境的勇气，有笃定从容的目光，亦有当断则断的果决——外界的赞美与诋毁，不过是过耳云烟。此身之外，别无道场；此心之中，即是乾坤。