《行香子·浮生一念》

人本无愁，何事白头？
只因为，欲望无休。
流年暗换，逝水难留。
叹半生拼，半生累，半生忧。

回首往事，雾散云收。
细思量，皆是强求。
放下执念，不再回眸。
从此心安，不将就，不随流。


昔有清人李文甫，少时随师出游。师指积雪山峰，出上联曰：“山本无忧，因雪白头。”文甫低头沉思，见一池碧水被风吹皱，遂悟下联：“水本无痕，因风起皱。”师叹其慧。然吾今观之，山与水何尝有忧？忧者，观山观水之人也。

一、欲：人心不足蛇吞象

邵雍尝作《白头吟》，其诗云：“何人头不白，我白不因愁。只被人多欲，其如我不忧。”此老通透，一语道破天机——人之所以白头，非关岁月，乃因多欲。

昔《史记》有言：“有而不知止，失其所以有；欲而不知足，失其所以欲。”此言如刀，剖开世人痴心。你看那终日奔波者，方才一饱便思衣，衣食两全又想妻。得陇望蜀，永无宁日。柳宗元记蝜蝂小虫，善负而不止，终压而死。人亦如是，背负愈多，步履愈艰。欲望如滚雪，越滚越大，终将人埋。

二、执：半生拼来半生累

“叹半生拼，半生累，半生忧”——此三句，道尽天下中年人心事。

庄子云：“物物而不物于物。”然世人多反其道而行，为物所役，为名所困，为利所驱。半生拼搏，换得鬓如霜；半生劳累，赢得心似铁；半生忧患，终觉万事空。《小窗幽记》有联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”此等境界，几人能及？

陶渊明四十岁方悟“归去来兮，田园将芜胡不归”，放下五斗米，换得一身轻。人之一生，前半程拼的是“拿”——拿知识、拿机会、拿财富、拿地位；后半程拼的是“放”——放掉执念、放掉攀比、放掉那些不该扛着的东西。

三、放：雾散云收见本真

“回首往事，雾散云收。细思量，皆是强求。”

强求二字，最是伤人。求之不得，辗转反侧；得之复失，痛彻心扉。苏轼一生颠沛，乌台诗案险些丧命，贬谪岭南几度生死。然其终悟“此心安处是吾乡”——心安之处，便是归途。庄子讲“吾丧我”，消解自我执念，方能与自然合一。放下，不是放弃，而是不再与往事纠缠，不再与遗憾对峙。

荀子云：“欲虽不可去，求可节也。”欲望不可尽除，但可节制。执念不可全消，但可看淡。看淡之后，方知从前种种，皆为虚妄。

四、安：不将就亦不随流

“从此心安，不将就，不随流。”

不将就者，非眼高手低之谓，乃持守本心，不苟且迎合也。不随流者，非孤僻乖戾之态，乃君子和而不流，守本心而不迷失也。《中庸》言：“君子和而不流，强哉矫。”真正的强大，是在纷繁世事中守住内心的笃定。

邵雍说得好：“不忧缘不动，多欲为多求。”若能不动心，何忧之有？若能不多求，何愁之来？人本无愁，愁从欲起；心本无忧，忧自执生。放下执念那一刻，便是心安的开始。



浮生若梦，为欢几何？青山不老，为雪白头；人心本静，因欲生愁。半生风雨半生求，到头来，雾散云收。细思量，万事原来有命，不须计较苦劳心。从今往后，心安即是归处，不将就，不随流。如此，便好。