《盈虚之间，天地不言》

月满西楼影自斜，水溢东溟浪作花。
范子扁舟归五湖，留侯辟谷弃冠纱。
齐侯鞍战方知悔，文公霸业竟成嗟。
莫道得意须尽欢，谦光一脉福无涯。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

昔者圣人观日月之盈亏，察江河之涨落，乃知持盈之道，不如其已；揣锐之器，不可长保。

人处得意之际，如舟行顺流，马驰平川，然顺流之下或有暗礁，平川之尽即是悬崖。

一、福生于隐约，祸生于得意

刘向《说苑》有云：“夫福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。”

齐顷公者，桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，乃骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯。

兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行日甚。

俄而晋鲁往聘，顷公以使者戏之，二国怒，归求党与，得卫及曹，四国相辅，期战于鞍。

大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。

当是时也，顷公戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。

归国之后，吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，远金石丝竹之声，屏妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。

于是所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之。

呜呼，向使顷公守其谦冲，安其本分，何至于鞍战之辱？

然其能悔过自新，卑身下人，终得复振，此又足见谦抑之功矣。

二、功成弗居，天之道也

老子曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

越之范蠡，佐勾践灭吴，功成之后，乃去父母之邦，适齐变姓名，耕于海，商于陶，终免鸟尽弓藏之祸。

汉之张良，运筹帷幄，定鼎天下，乃学辟谷导引，杜门不出，愿弃人间事，欲从赤松子游。

若文种、韩信之流，功名震世，昧于进退存亡之道，卒不得善终。

夫蠖之屈以求伸，龙之亢则有悔。

有道者如未尝见道，有德者不自以为德。

范张二子，岂不知富贵之可羡？然知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

三、谦卑内敛，福泽绵长

《尚书·大禹谟》曰：“满招损，谦受益，时乃天道。”

晋文公出亡之时，修道不休，得至于飨国。

及霸功既立，期至意得，乃作而忘其众，一年三用师，兵亟弊而不能服，罢诸侯而归。

自此怠政事，信衰谊缺，诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵。

故曰：衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。

曾国藩祖父星冈公嘱之曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。‘满招损，谦受益’，尔若不傲，更好全了。”

曾文正公记之一生，终成中兴名臣，岂非谦受益之明证乎？

夫月满则亏，水满则溢；日中则昃，器满则倾。

此天地之常理，万物之定数，非人力所能强违也。



夫人生天地间，得意失意，循环往复，如昼之与夜，寒之与暑。

得意之时，收敛心气，不狂喜，不张扬，如深潭之纳百川，虚怀而容万物。

谦卑者，非怯懦也，乃知天道之盈虚，明人事之进退。

内敛者，非退缩也，乃守心神之宁静，保福泽之绵长。

愿吾辈处顺境而不骄，居高位而不傲，常怀敬畏之心，永存谦抑之德。

则虽处风波之中，犹可安然度日；纵逢变幻之际，亦能从容应对。

此乃开悟者之真见，亦为凡俗者可企及之境也。