《心宽即是桃源境，何处不南山：人生本过客，何必千千结》

乾坤一指间，万物本齐一。
心宽天地阔，何处不芳菲。
世事如云散，浮生若梦归。
但看花开落，悠然忘是非。

昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？余尝于深秋独行山野，见枫红似火，落叶满阶，忽闻樵歌悠扬，声穿林樾，不觉驻足凝望。

那一刻，方知世间喧嚣纷扰，终抵不过一心奔赴的美好生活。

人之一生，如白驹过隙，忽然而已。然世人多为境所困，为情所累，为得失所扰，终日营营，如蝇逐臭，不知天地之大，风光之无尽。

余今以开悟者之眼，为君说一段心宽即风景的故事。

一、万物齐一，心外无花

南镇山中，王阳明与友人游。友人指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

阳明笑而答曰：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在尔的心外。”

友人闻之愕然，良久乃悟。

嗟乎！世人皆谓景在眼外，殊不知景在心中。你未看那花时，花自开落，与汝何涉？你看那花时，花色粲然，与心何异？是知心宽则万象皆春，心隘则满目萧然。

庄子曰：“天地一指也，万物一马也。”又说：“天地与我并生，而万物与我为一。”此非虚言。天地间本无美丑、无贵贱、无是非。所谓风景，不过是心之投影。心若澄明，则一花一叶皆成妙境；心若蒙尘，则千山万水俱是荒原。

二、曲径通幽，自有风光

余尝见世人行路，每羡旁人之坦途大道，而怨己身之曲径幽深。

殊不知陶渊明弃彭泽令而归，采菊东篱之下，悠然见南山之时，那五斗米之官途何其平坦？那归隐之径何其崎岖？然渊明眼中，东篱之菊胜似庙堂之冕，南山之云美于朝中之笏。问君何能尔？心远地自偏。

又有苏东坡，乌台诗案后贬谪黄州，竹杖芒鞋行走于泥泞之间。同行皆狼狈，唯东坡不觉。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此二人者，皆脚下有曲径，心中有桃源。不羡旁人之坦途，方得己身之风光。人各有路，路各有景。你脚下的荆棘丛中，或许正藏着旁人未曾见过的兰芷芬芳；你面前的雾锁重楼，或许正隐着世人求之不得的云开月明。

三、过客浮云，千结终解

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

人生天地间，忽如远行客。我们皆是彼此生命里的匆匆过客，纵然心有千千结，万般不舍与牵挂，到最后，也不过是岁月里的一缕过眼云烟。

韦应物诗云：“浮云一别后，流水十年间。”浮云聚散，流水东西，人事之无常，大抵如此。庄子谓“物固有所然，物固有所可”，世间万物皆有其所然、所可之处，何必执着于一时的得失聚散？

余尝见一对老翁对弈于古槐之下。一翁落子迟疑，眉头深锁；另一翁则拈须微笑，神闲气定。俄而棋局终了，胜负已分，二人相视一笑，收拾残局，携手而去。

那一刻余忽然明白：棋局如人生，过程中的千般计较、万种纠结，待到终局回首，不过是一场游戏、一段往事。那老翁之所以从容，只因他深知——棋可重来，人不可重来；局可再开，时不可再得。

四、心宽即是桃源境

或问：心如何宽？

余曰：且看那弘一法师所言——“人生在世，心宽一寸，路宽一丈，一念放下，万般自在。”心宽并非与生俱来，而是在一次次放下中修炼而成。

王阳明言“此心不动，随机而动”。心不动，则外物不能扰；随机而动，则事事皆从容。曾国藩亦有十六字箴言：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”此十六字，便是心宽之法门。

物来则顺应之，不拒不求；未来则不必迎之，不忧不惧；当时则心无旁骛，不杂不乱；既过则不必恋之，不悔不怨。若能如此，则无论身处何境，皆是桃源；无论面对何人，皆是故人。

元代许有壬词云：“心宽随处是蓬莱。”蓬莱者，仙山也，世人求之不得。然心若宽了，陋室亦蓬莱，尘世亦仙境。不必远涉瀛洲，不必苦寻方丈，你站立的这片土地，你呼吸的这缕清风，你眼前的一草一木，皆是人间至景。



人生无处不风景，心宽满目皆花开。

纵世间喧嚣纷扰，终抵不过一心奔赴的美好。每个人都有属于自己的路要走，不必羡慕旁人的坦途大道。你脚下的曲径幽深，自有旁人未曾见过的风光。我们本就是彼此生命里的匆匆过客，纵然心有千千结，万般不舍与牵挂，到最后，也不过是岁月里的一缕过眼云烟。

庄子曰：“知其不可奈何而安之若命。”知命而不认命，随缘而不攀缘。心宽一寸，路宽一丈；一念放下，万般从容。

愿君自此，不做风景的寻觅者，而做风景的缔造者。心中有丘壑，眉目作山河；心宽即桃源，何处不南山？

浮生若梦，为欢几何？且放宽心，看花开花落，云卷云舒。如此，甚好。