《愿力如山，业力如流；心灯一盏，照破千秋》

立愿如山岳，业风不能移。
心灯照暗夜，万厄自分离。
古圣皆由此，今人何所疑？
但存一念固，天命亦可期。

世人常言命数天定，半生营营，不过随波逐流。
算八字、拜鬼神、求风水，折腾半世，到头来仍是泥潭深陷。
非是天不佑人，实乃心中未曾立起那根定海神针。
古语有云：“凡夫之轮回也，以业力；大圣大贤之笃生也，以愿力。”
业力者，昨日之惯性也，如绳索捆手脚；愿力者，今日之抉择也，如快刀斩乱麻。
心若空荡无主，便只能随恶习漂流，此谓“随波逐流”，岂有翻身之机？
欲改命者，莫向外求，但向内观，立一大愿，胜却万般偏方。

一、愿者，心之帅也

昔者阳明先生谪居龙场，以四事教诸生，首曰“立志”。
其言：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，源之術也。”
根不植则木枯，志不立则气昏。
志之与愿，一也——皆是心之定盘星，命之总开关。
孔子十五志于学，三十而立，所谓“立”者，非立于世，乃志立于胸也。
胸中无志，如舟行大海失其舵，风浪一来，顷刻倾覆。
胸中有愿，如暗夜行路持明灯，荆棘满途，步步可踏。
是故陈师道有言：“愿者，心之用也。”
愿力一起，万念归宗，精气神凝于一处，便是改命之始。

二、一念转，乾坤动

后周窦禹钧，年三十而无子，夜梦祖父告曰：“汝命无子且短寿，当早行善以改之。”
禹钧惊而醒，遂发大愿，力行善事。
见仆盗金而逃，留幼女为质，他焚券养女，待其长成，备嫁资而嫁之。
拾人金银于寺中，坐待失主两日，原为赎父之资也。
建书院四十间，藏书千卷，贫寒学子皆供其食。
数年之后，复梦祖父曰：“天帝延寿三纪，赐五子皆贵。”
后果生五子八孙，享寿八十二，谈笑而终。
窦公何曾学过改命之术？不过一念大愿起，万般厄运消。
可见命非铁板一块，心变则境迁，愿立则运转。
所谓“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”，便是此理。

三、业如流水，愿如磐石

或问：业力之大，如洪流滔滔，一介凡夫，何以抵挡？
答曰：业力虽猛，却是无根之物，随念而生，随念而灭。
愿力虽微，却是自心所发，日积月累，可成山岳。
“心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。”
心若为业所驱，便是奴仆；心若以愿为帅，便是君主。
且看那俞净意公，发愿改过，三年之间，从落魄书生一跃而登进士第。
再看袁了凡，立誓行三千善事，孔先生所算之命尽皆推翻。
此非天命可改乎？实乃愿力可胜天也。
古人云：“能发大愿，何愁不能超越命数。”
愿力一到，定业可转，何况区区浮沉？

四、今人何不立愿？

今之众人，终日惶惶，算的是命，求的是运，拜的是神，唯独不肯问一问自己的心。
算命先生说命不好，便垂头丧气；风水师说方位不利，便搬家挪床。
殊不知，命由己造，福自己求。
你心里那个念头，便是你命的种子——种什么因，结什么果。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。
你若连一个像样的愿都不敢发，还谈什么改命？
愿不在大小，在真假；不在高低，在死活。
真的愿，是拿整个生命去交换的，不是嘴上念念、心里想想。
活的愿，是日日滋养、时时照看的，不是三分钟热度、遇难即退。
志立住了，命就立住了；愿立住了，天就开了。



人生如棋，业力是既成的残局，愿力是落子的手。
残局再烂，只要手还在，就有翻盘的可能。
怕只怕你连棋子都不敢拿，只在那怨天尤人、坐以待毙。
窦禹钧可以，俞净意可以，袁了凡可以——你为何不可以？
心变了，命就变了——不是变在别人眼里，是变在自己脚下。
立愿吧，就在此刻，就在此念。
一念大愿起，万般厄运消。