《求满几时满，知止方为止》

满而不满，缺而不缺；
求阙斋中，天地自阔。

花开半朵，月挂半弯；
欹器易覆，扑满易残。
持盈若水，守缺如山；
知止知足，长安长闲。

今人汲汲，如蚁附膻。
求名求利，求满求全。
然月满则亏，水满则溢。
持而盈之，不如其已。
此理昭昭，而世人多昧。

一、欹器之诫

昔孔子观于鲁庙，见一奇器。
虚则欹，中则正，满则覆。
孔子叹曰：“恶有满而不覆者哉！”
此器名曰“欹器”，古人置于座右，日日省之。
又有“扑满”，陶制一孔，入钱不可复出。
空则全，满则破。
一器一物，皆是天机。
《菜根谭》云：“欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”
人之一生，何尝不是欹器？
未满时摇摇晃晃，恰满时轰然倾倒。
留一分欠缺，便存一分生机。
守一寸不足，便得一寸余韵。

二、求阙之智

晚清曾国藩，功盖天下，位极人臣。
然其书斋不曰“求满”，而曰“求阙”。
阙者，缺也。
人皆求全，而曾公求缺。
人皆避憾，而曾公留憾。
其读《易》至《临》卦，喟然叹曰：“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。”
又云：“日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。”
故“凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。”
常人只知圆满无缺，曾公却道缺陷方是长久。
花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。
何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。
此语出自北宋蔡襄，曾公一生奉为圭臬。
世人但见曾公之成，不见其求阙之功。

三、知止之悟

《大学》开篇：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
知止者，非止步不前，乃止于当止。
范蠡佐越灭吴，功成身退，泛舟五湖。
文种贪恋权位，终遭赐死。
一退一进，一生一死。
《道德经》云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
范蠡三致千金，三散家财。
散尽复来，来而复散。
人问其故，答曰：“财聚则人散，财散则人聚。”
此非不知财之贵，乃知止之深也。
今之世人，孜孜于名，汲汲于利。
求得一分，便想十分；
得了十分，便想百分。
贪念一起，如洪水决堤。
明代徐阶，晚年致仕，坚辞千亩良田。
只取薄田数亩，够子孙耕读即可。
后政敌屡次弹劾，皆因其清廉自守而无从下手。
徐氏一族安然传承，全赖“知止”二字。
古语云：“良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。”
所求者何？所满者何？

四、留白之境

庄子曰：“虚室生白，吉祥止止。”
空室方能透光，满屋则暗无天日。
人心亦然。
塞满欲望，则灵明不显；
留出空白，则智慧自生。
作画要留白，观者方能浮想。
写诗要留白，读者方能意会。
做人要留白，方能进退自如。
《周易》云：“日中则昃，月盈则食。”
天地尚不能全，何况于人？
事事求满，步步求极，看似圆满，实则已近崩塌。
人生如四季，春生夏长，秋收冬藏。
万物有时，四季有序。
顺势而为，如有神助。
逆势强求，必遭其殃。



求满几时满？知止方为止。
满而不满，方得圆满。
缺而不缺，方为不缺。
不忘其所始，不求其所终。
持盈若捧沙，愈紧愈失；
守缺若抱朴，愈淡愈真。
欹器在前，扑满在侧。
月有圆缺，花有开落。
知止者不殆，知足者常乐。
愿君于求索路上，常留三分余地。
于得意之时，常思退步之机。
于满盈之际，常怀缺憾之心。
如此，则天地宽，岁月长，心安处即是吾乡。