生活手记读书古文观止

三槐堂铭（一）

苏轼

【原文】天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。【译文】天道是一定的吗？可是贤德的人不一定显贵，仁善的人不一定长寿。天道不是一定的吗？可仁善的人却必然后继有人。这两种说法取哪种才算恰当呢？我听申包胥说：“人要是下了决心就能打破天道，天道要是确定了也能胜过人为的努力。”世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此放肆。像从前盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄。这都是天道尚未落定啊。松柏生在山林当中，开始的时候，它们困厄在蓬蒿野草当中，遭到牛羊的踢踏蹂躏；可是到了最后，它们能四季常青，经历千年而青翠如初，这就是因为天道已然落定。善恶的报应，将会一直延续到子孙后代，由此看来天道的落定是一件长久的事情。我以所见所闻来考察其中的规律，发现天道落定的必然之势是十分清楚明白的。

【注释】

三槐（huái）堂：北宋王祜家中的厅堂，因曾植三株槐树于庭院而得名。

衷：折中，裁断。

申包胥：春秋时楚国大夫，姓公孙，封地在申，故称申包胥。

茫茫：渺茫难测。肆：放纵。

盗跖（zhí）：传说中春秋末期楚国奴隶起义领袖。

盗：古代统治阶级对起义者的蔑称。

孔、颜：即孔子、颜回。孔子，春秋战国时期思想家，儒家学派创始人。颜回，孔子的学生，被尊称为贤人。

审：明白。

煮火锅突然爆炸全屋溅满红油这起事件虽然听起来有些滑稽（“全屋红油”的画面感太强），但本质上是一起非常典型的厨房热油爆燃事故。万幸的是张女士和孩子没有烫伤，这是不幸中的万幸。