《气论：天地一息，万命所系》

太虚寥廓气为先，聚散升降自天然。
日月升降阴阳转，四季轮回气之迁。
人禀一气生天地，气足神旺福寿全。
莫向外求寻根本，守得元阳即福田。

上古大道有言：天地之气，流行宇宙，化生万物。

人得之则生，失之则亡，守之则盛，耗之则衰。

世间所有人命、健康、运势、祸福，看似由命运注定，实则由天地气机主宰。

很多人穷尽一生养生、求财、改运、修心，却始终不得其法、不得其果。

只因从未读懂宇宙最底层的生命真相——人非血肉为生，人靠天地一气而生。

宇宙浩荡，虚空不空。

看不见的天地元气，充盈四时、流转八方、滋养众生。

日月更替是气的升降，四季轮回是气的消长。

万物生灭是气的聚散，人生盛衰是气的盈亏。

气在，生机就在；气足，福报就足；气散，性命则虚；气竭，生命则亡。

一、何谓天地之气

《黄帝内经·天元纪大论》曰：“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”

天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也。

气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

《淮南子》云：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”

积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。

日月星辰、山川草木、飞禽走兽，乃至你我血肉之躯，无不是气之凝聚。

张载《正蒙》曰：“气聚则离明得施而有形，不聚则离明不得施而无形。”

万物有生有灭，而气不生不灭。

气聚则成形，气散则归虚，犹冰之凝释于水也。

方其聚也，安得不谓之客；方其散也，安得遽谓之无。

是故，天地之间，无非一气之流行。

二、人身一小天地

《庄子·齐物论》曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”

人禀天地之气而生，身中自有乾坤。

呼则气出，吸则气入；气行则血行，气滞则血瘀。

《医学源流论》曰：“元气不伤，虽病甚不死；元气或伤，虽病轻亦死。”

今人终日奔波，耗神费气，灯红酒绿，昼夜颠倒。

气如灯油，日日消耗而不添补，安得不枯？

古人云：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。”

养性之术，当使谷气少，则病不生矣。

然今人但知口腹之欲，不知养气之道。

曾国藩尝言：“盛衰在气象。”

观一人之气色，便知其命运兴衰。

气盛则神旺，神旺则事成；气衰则神疲，神疲则运蹇。

三、气运即命运

《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”

生死不过是气的聚散。

聚而生，散而死者，气而已矣。

所谓精神魂魄、有知有觉者，气也。

气聚则为神，散则为鬼。

人之命运，何尝不是如此？

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

气数在，则万事顺遂；气数尽，则百事蹇滞。

曾有人问：命运可否更改？

答曰：改运先改气，养气即养命。

《内经》云：“敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。”

顺天者昌，逆天者亡，非虚言也。

昔李阳波论医，尝言疾病非寻常之症，乃“天地之气与人体之气共振失调”。

此言大妙！人之疾病、灾祸、穷达，莫不与天地之气相应。

四、守气之道

然则如何守气？

《淮南子》曰：“天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。”

上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。

人与天地，本是一气贯通。

守气之道，首在心平。

心平则气和，气和则神安，神安则气聚。

次在作息。

日出而作，日落而息，顺应四时，与天地同呼吸。

再在寡欲。

嗜欲深者天机浅，物欲重者元气薄。

古人云：“养性之术，当使谷气少。”

非独谷气，一切外物之耗气者，皆当少之。

最后在行善。

《珞琭子》曰：“五行当权者用之为福。”

气清者富寿，气薄者贫夭，皆气之自相值也。

人有为善而获福泽者，亦有为恶而获凶祸者，皆理气之相值也。

善恶之行，皆在气中留下痕迹。

积善则气清，气清则福至；积恶则气浊，气浊则祸临。



《淮南子》曰：“天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，化生万物。”

吾人立于天地之间，呼吸之间便是与宇宙对话。

气在，命在；气畅，运畅。

不必外求长生之术、改运之法。

但观己身之气，养之、守之、聚之、固之。

气足则神全，神全则命固，命固则福自来。

此乃天地不言之道，万物生生之秘。

愿诸君读罢此文，静坐片刻，闭目调息，感受那一口天地之气在体内的流转。

那便是你与宇宙最深处的连接，那便是你生命最本真的模样。