从物质的能动性来观察人与事物的关系，与其说事在人为，不如说命运或者运气，这里的命运和运气并不是抽象的，而是物质的能动性在历史长河里推着你走，也就否定了人大于天的假设。要理解东方式‘命运’和西方式‘能动性’的关联，也必须要理解佛教与新物质主义的关联。简单的说，亚洲长谈里经常说一种东西像人一样有灵魂，那么新物质主义解说这其实是物质具有能动性。你感受到的世界不仅仅是你主观感受到的世界，而是世界让你感受到的世界，你感到热，不是你决定的热，而是天气让你感到热；你感到开心，不是你主动性感到开心，而是外物让你感到开心。一旦理解了这一点，你就再也不会将自己定义为主宰世界的唯一，世界也从此不再围着你转，你也就能心平气和的看待一个人，谈论一件事；你也就放下了自己，与世界和平相处。