道理一听即明白，一旦落实即难办。 我们很多人修行就死在自己设定的圈圈里面。有的执空不用修，有的执有必须要苦修。有的执着法身见，认为法身清净无一物，本来不生不灭、不垢不净、不来不去、不动不摇法尔如是。一切都是佛性的作用。一清净一切清净还用劳心费力修什么呢？这个知见本来没有错，可是自己遇事就动私心、情执挂碍、沾粘牵挂，一切的心念都是为了自我的利益；怎么明理心中也忘不了我执我见与我慢。这样执着的空道理有什么用呢？也就是说虽然自己认可空性灵知为真心、不着相即是见性。可是八识田里面的xi气毛病怎么处理呢？xi气不除能真正解脱成佛吗？还有人不通空性理体，不明白万法皆空皆幻皆不可得的事实真相。一味的执着，总是在事相上面转圈圈。怎么听理明理也没用。自己的心，总是忘不了一切的境相，认为是真的、是实有的。以幻心执着幻相，以幻执幻、以假抓假。总是不能认知，总是不能空忘身心。总是抓住自己虚幻不实的身心绕圈子。怎么说、怎么修、怎么转，反正都是着相、着相再着相，一直着到死也不能放手。一直着到地狱里面去也不能觉悟认取空性灵知为真心。这就是一切众生最最可怕、最最可悲、最最可怜、最最难办、最最刚强难调的强烈我执与法执。不是执着空理无一物不用修，就是执着幻境幻相转圈圈。遇事时把空理忘的一干二净。听闻道理时，又执空不能透过一切的事相。照样自私自利、我行我素。一切众生最最可怕、最难办、难处理、最难突破、最难超越的我执与法执，是我们修行道路上的最大障碍。这两大障碍如果不能发大愿突破超越，无论怎么苦修、无论怎么明白空道理，都是偏执偏见，自己骗自己，自己断送自己的法身慧命。佛法所讲的一切言语道理，不是让我们执着空洞的道理。而是让我们明白理之后，按照自己明白的道理落实在自己的日常生活之中。也就是把自己着相当真的xi气毛病彻底改正过来。让自己的心真的彻底放下、心空不着相。只有真正的不着相，才能算是一个真正的明理之人。只要自己遇事不着相，还遇事动心认为是实有，认为是真的空不了，放不下。这都不能算是真正明理之人。一个真正的明理之人，不是空想更不是空说，也不是执空执有。是真正的遇事不着相、遇事不动心、遇事没有沾粘；遇事不动自私自利的爱憎心，更没有丝毫的情执挂碍，也没有对一切人事物的分别执着与计较。而是以一颗清净平等的智慧心。一颗无分别的大爱同体大悲心面对人生、面对一切应该面对的境界。在不着相、心空无我、无私、无爱憎的基础之上。又能随机应缘妙用同体大悲心。妙用善巧方便开导众生破迷开悟，认识自己的清净本心，找到自己不生不灭的如如真性灵知。时时安住自己的空性灵知不着相，而又能应缘应机妙用悲心。在妙用大悲心的同时不离空性慧，证到空性不住。虽然妙有不住、空有两边不执着。用的当下即明体，证体空的同时即起用。达到体用不二、空有不二、性相不二。若能时时契入不二之门，即是走进了正法的无门之门。这无门之门就是不着相而妙用悲心，妙用同体大悲心当体即空不着相。时时安住空有不二的大智慧，明了大智慧也不可得。彻底的明白世出世间一切法皆不可得，有不可得，空也不可得。无人无我、无得无失、无来无去、无生无灭、无凡无圣、无秽无净、无是无非。一切皆不可得，不可得更不可得。虽通达明了一切皆不可得，但又能随机应缘起妙用。在用时不住空，更不着有。空有两边皆不住，行中道而又不会执着有个中道，用心而不执着有个心。无心而又不会死在空里边。这应缘应机而活活泼泼妙用的心即是无心之心。生心无住，无住生心。即是我们的妙明真心啊！！选自《仁德法语》