许多姑娘变大嫂 ——七夕杂谈 近年来，每届旧历七月七日，网上铺天盖地的“情人节”文字、视频（主要是广告）令人目不暇接。到了当天，商圈、景区、酒店、歌舞场、夜市更是人山人海，出双入对，肆声喧天，大有“许多姑娘变大嫂”之概。 “七夕”过成情人节始自哪年，似乎并无成说，但至少时间不长更不是传统。那传统里“七夕”是个什么节呢？这在前人著述中并不少见。近人高颂芬《山居杂忆》有：“农历七月初七是“七夕”，也称“七巧节”，这是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。每家都要供香烛。我母亲说，织女手巧，会做花织布，所以女孩子应该祈祷织女保佑，以后长大了也能成为巧手。晚上在天井里供上香烛和水果四盆，叫我跪拜，再用清水一大碗，供到次晨，见水上会结起一层皮此时将缝衣针一根，轻轻投到水面，针便会停在水面而不会沉人水中。据说，水面的针在碗底投下阴影，如果影子呈一根细针状，那么女孩子长大之后会成巧手;如果影子是粗粗的一根，那么女孩子长大会是笨蛋无疑。”而清朝顾铁卿《清嘉录》上也载有这一风俗：“七日前夕，以杯盛鸳鸯水，掬和露中庭。天明日出晒之，徐俟水膜生面。各拈小针，投之使浮，因视水底针影之所似，以验智鲁，谓之“磬巧”。《歲時廣記》卷二十六：七 夕梁吴均齊諧記曰二:「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰:『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宫。吾向已被召，不得暫停，與爾别矣。後三千年，當復還。』弟問曰:『織女何事渡河?兄何當還?』答曰:『織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。』明旦，果失武丁所在。世人至今猶云:『七月七日，織女嫁牽牛。』」又宗懷荆楚歲時記云:「七月七日，世謂織女、牽牛聚會之日。是夕，陳瓜果于庭中，以乞巧。」。。。架鵲橋風土記:「織女七夕當渡河，使鵲爲橋。」海録碎事云:「鵲，一名神女，七月填河成橋。」祀星樓天寶遺事:「宫中七夕，以錦結成樓殿，高百丈，可容數十人，陳瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。嬪妃穿針乞巧，動清商之曲，宴樂達旦。士民皆效之。」穿針樓與地志:「齊武帝起層城觀，七月七日，宫人多登之穿針，謂之穿針樓。」而穿针乞巧之处穿针楼外尚有有乞巧楼、乞巧棚、乞巧市、乞巧厢；所穿之针则有金细针、双眼针、五孔针、七孔针、九孔针。 从上引资料看，七夕是天上牛女相会之夕无疑；而人间则以穿针（暗喻牵线搭桥）乞巧、祭拜和食果为乐。如此，则七夕为“乞巧节”（高先生“七巧节”七字可能为乞字之误吧）洵为正解。 高先生说的是杭州的风俗，我所记得的老家（江西省吉安县）风俗，七夕夜乞巧是，女孩拿饭碗装清水一碗，找一枚干净无锈的针放进碗中，搁在屋外过一夜，次日清晨取针察看，无锈最好，一生平安顺遂；如针鼻处生锈说明少时运程较差些而老时转好，若是针尖处生锈则相反，余可类推。以此询问太太，说她们家（江西省进贤县）也是一样的。 无论乞占巧拙或预卜运程，牛女之模式都近于劳作而远于情爱，远古时代男耕女织的传统体现在了节庆文化中。如今农耕文明远去，温饱诉求让位于更高的情感需要，牛女模式因时进阶，乞巧节过渡为情人节，正不失为与时俱进的典范，只是我们应该期待这个节庆的形式越来越高雅一些，而不只是停留在街头的热闹罢了。 20260919南昌