其实，历代南迁的客家移民，本身就把当时成熟的汉文明体系，直接的带入了南方各地。
所以，客家文化，其实是在固守中原正统汉文化过程中，后来才不断融入南方各地的。所以，谈不上“客家民系，南宋才能成型”的说法。确切的来说，客家民系，其实一直都是在固守中原正统汉文化过程中，不断融入南方社会的变异结果。

可见，客家族群北方移民的形成，其实是一个非常漫长的历史演变过程，它并不是由某一个年份、某一个特定区域，“用开关一按，才能成型的”。它的形成，本身就是个持续的流动，它一直都在持续演变的历史过程中，并不存在一个，能一刀切的“成熟截止点”。

确实，对于客家民系学术研究，很多人总是喜欢给客家发展，找出一个能确切的“成型时代”，比如——西晋萌芽、唐宋发展、宋明成熟、明清定名。而这些，其实都是后世学者做研究时，为了能方便分析，从而才建立起来的理论模型。故而，并不是在古代，当时就在人群身上贴上的固有标签。

拿汉族发展历史来对照，其实就格外清楚了：
毕竟，没有人会划定，汉族的成长历史“要到某某朝代，汉族才算正式成熟。之前的，只能叫华夏先民”，而不能叫成型的“汉族人”。

因为，从先秦华夏、两汉汉人、中古唐人，一路到今天的汉族。制度变、语言变、血缘不断融入周边族群，风俗代代改，但共同体的传承是连续的。所以，汉族本来就是一边演变一边延续，它不是要等到某一天，才能由人为的定义算是“真正汉人”，而之前的，都不能算是。

“客家人”，本身就是客居南方了的北方中原移民后代。这种逻辑，放到“客家”身上，其实也是同一个道理：

毕竟，中原客家外迁之时，其前身就有着完整的客家话、完整的客家宗族习俗……只是，社会上普遍认识、叫开“客家”的这个称呼，多显现在了宋明‑清代之后而已。所以，这套民系文化的流行发达阶段，并不等于“之前就没有客家人”。

毕竟，族群历史，本来就象是一条奔流不息的长河，它不是因为后人，只看了到下游宽阔的河段时，才叫这条河，毕竟，上游源头同样也属于它。

如今，随着人们了解的深入，秦朝落籍广东龙川的赵佗秦军部众，就是这条长河已知的最初上游源头；之后，晋、唐、宋不断有南迁人群汇入，再和岭南土著互相融合，一路演变而来。

所以，后世的“客家概念”，就是从这股源流一步步延续下来的。所以，不能因为后世不了解早期全套文化样貌，就要把源头切割出去，仅仅只能称作“客家先民”，而不算是“客家人”。

罗香林“客家人五次大南迁”框架，基于当时认知的局限性，恰恰就是做了这种生硬的割裂。从而，直接的把客家历史源头，截断限制在了西晋时期。从而，又把当时还没了解的秦汉这一段上游历史，永远的排除在了客家移民史的外面。让人看不到，秦汉移民在客家人南迁历史上，起着非常重要的起源奠基作用。

所以说，客家人的成型，其实是一个非常漫长的历史过程。客家文化，本身就是成熟的中原文化，在历代传承过程中，在固守中原正统文化过程中，不断融合演化变异的过程。所以，没有“客家民系，在南宋时，才定型成熟”的说法。