客家俗语中，有 “天上雷公，地下舅公”的说法 。所以，客家人将舅舅的威望，视之与雷神等同，足见其地位之高。

事实上，客家人对舅舅（舅公）的尊崇，也并非其所独有。而是，传统汉人社会中，古老“舅权”遗存的一种普遍现象。只能说，这种风俗习惯，在南方地区(比如客家社会)尤为突出罢了。

这种情况，历史上各地汉族群体中，其实都有类似习俗。
比如：华北与江南地区，女子出嫁时，就须由舅舅背上喜轿。上海及长三角地区，有威望的调解人，就被称之为“老娘舅”。福州地区，如果母亲去世，外甥需“跪母舅”，听候舅父发落。
一一而这些，正是舅权在调解纠纷中，权威留存的具体体现。

可见，舅权并非客家人所独有，而是汉族共有的古老文化底层。只是，为何客家人保留得，显得又尤为突出呢？

客家人舅权地位之高，具体表现包括：
★分家与纠纷上：分家时，舅公必须到场见证，因其立场相对超脱，被认为“不会偏心”。家庭纠纷也常请舅公出面公断，尤其涉及母亲赡养问题时。

★婚嫁时：外甥结婚，舅舅必须坐主宾席，并有“挂号牌”的专属荣誉。嫁女时，“送嫁舅”（新娘弟弟）是需特别礼敬的“贵族”嘉宾。

★丧葬时：丧礼中的“点主”仪式，需请母舅或外家长辈进行，出殡时需“跪迎外家”，母舅所赠奠仪甚至需加数奉还。

其实，客家人之所以将这一传统保持得格外完整，肯定是有其特殊的历史背景的：

客家人，做为北方中原衣冠士族之后，本身文化上就居有“正统传承”的保守性：
所以，首先是在于，客家人重视“规矩”与古礼，许多中原古俗，在相对封闭的南方山区环境中，得以相对更加完整地传承，“舅权”便是其中重要习俗之一。

再者，就是客家人迁徙与生存的实际需求：
因为，客家先民在南迁过程中，由于族群根基不稳。所以，必须尽可能的联合母氏家族的力量，来增强自身实力、维护族群生存发展的需要。可见，“尊舅”本身就是维系与母系家族关系的重要纽带。

所以说，客家人“舅公为大”的习俗，本是汉民族共有的古老“舅权”传统。之所以，在客家族群中会突显，其实也是“舅权”在特定历史地理环境条件下，被强化而延续罢了。

可见，“舅权”的由来，源于母系社会的古老遗痕。它生动地反映了汉族亲属制度中，母系遗留与父系宗族之间，复杂的融合与平衡关联。