赖清德所谓 “双十” 讲话大量挪用基督教经典意象，“山巅之城”“地上的盐”“世上的光” 均出自《马太福音》第五章，本是圣经中劝人向善的比喻，却被改造为政治话术，整篇演说面向西方受众的意图十分明显。讲话刻意借用西方熟悉的宗教‑政治符号，本质不是宗教表达，而是一套对外游说的政治文本，试图以此博取西方反华势力的共情与支持，服务其 “倚外谋独” 的分裂图谋。
台湾社会长期存在基督教势力深度渗透的现象，台湾地区副领导人萧美琴便是典型个案。其父萧清芬为普林斯顿大学神学博士、牧师，曾任台南神学院院长，家庭有着浓厚基督教背景。成长环境深刻影响其政治路径，宗教话语成为她对接西方政界的文化通关密码。部分 “台独” 人物熟练运用基督教话语体系，把分裂包装成所谓 “价值使命”，同西方部分宗教保守势力、反华力量相互勾连，借宗教外衣掩盖出卖民族利益的分裂行径。
宗教本应是精神寄托，却被一部分 “台独” 势力工具化。他们放大所谓 “天国之爱”，抽空民族认同，割裂两岸历史文化纽带，向岛内灌输疏离大陆的叙事，完成对部分群体的思想洗脑。他们将台湾虚构为所谓 “山巅之城”，自我神化，借外部宗教话语制造身份错位。
但这套话术掩盖不了现实：世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分。无论怎样借用宗教辞藻包装 “台独” 主张，试图借外部势力分裂国家，都违背历史潮流与全体中华儿女意志，注定无法得逞。任何宗教都不能成为分裂祖国的工具，两岸同胞同根同源，民族大义远高于外来宗教叙事，祖国完全统一是不可阻挡的历史大势。