客家人觉得，“天大地大，舅公(舅舅)为大”。舅公在家族中拥有很高的权威，地位堪比天上的雷公。这种风俗习惯，贯穿于客家人婚丧嫁娶、分家析产等等，几乎所有重大人生仪礼之中。比如:

在客家丧礼中，母舅（即母亲的兄弟）拥有权威，承担着监督仪式的职责。
当母舅前来吊丧时，孝子贤孙必须到大门口跪地迎接，待母舅搀扶后方可起身，这也是其他宾客没有的礼遇。

若逝者为男性，则由宗族长辈负责。但是，若逝者是女性，“点主”仪式（在神主牌上点朱）必须由是母舅或外家长辈来主持。母舅所送的奠仪，丧家通常不收或需加数奉还，以示尊重。

在客家人的婚姻仪式中，舅舅常常享有众多专属特权。比如，最典型的就是“挂号牌”与“送嫁舅”习俗。

★挂号牌：外甥结婚当天，舅舅需在婚礼厅堂显眼处挂上牌匾，上书吉祥语，并口诵祝词。这一荣誉唯有“舅公”方可享受。

★送嫁舅：新娘出嫁时，“送嫁舅”（新娘的弟弟，通常是最小的）是送嫁队伍中不可或缺的核心角色。

在客家人分家析产时，舅父更是起到关键的监督人与公证人作用。有些客家地区分家时，直接请母舅来主持，分家契约（分鬮书）需大家共同签署，以避免日后反悔。

所以，客家人分家时，常常会请舅父、伯父、叔父，来担任监督人，以防止父母偏心或兄弟仗势多占。客家俗语，所谓“怕天上雷公，怕地上舅公”，正是源于此。毕竟，舅公主持公道，并“不会偏心”。

这种“舅权”风俗，根源可追溯至早期母系氏族社会。因为，在母系社会里，舅舅一直都是外甥最亲的男性长辈。

只是，在进入父系社会后，这种风俗传统，在客家文化中，又被顽强地保留下来，尤显突出。所以，它是母系制度的一种遗存。所谓“尊舅”，本质上，就是联合母氏家族的力量，来增强自身家族生存发展的稳定实力。

可见，“天上雷公，地下舅公”俗语背后，更是一套行为规范。它教导客家人，要尊老敬老、讲规矩、守礼仪。所以，通过强调“舅公”的权威，来维护整个家族内部的公平与秩序。从而，能在南方艰难的迁徙环境中，一直能够保持宗族的凝聚力和可持续发展。