有些人，刻意的引用，1951年《人民日报》上，把客家人归类为少数民族的小插曲，就以此来刻意否定，客家人“汉族人”身份的基本事实。

事实上，1951年的报道，只是建国初期，在民族识别工作早期探索阶段，所出现的一个短暂插曲。当时的《人民日报》，确实出现了这一段文字，但并不是官方正式定性“客家人是少数民族”。
所以，自然是不能以此来证明，历史上的客家人，会被官方长期的视为少数民族的说法。

1951年1月31日，《人民日报》头版报道了北京市少数民族集会游行。文中将“客家”与回、蒙、藏、苗、彝等民族并列，统称为“十五个民族”。这篇报道基于当时初步的、不准确的认知，将客家误归入了少数民族范畴。

后来，在华南开展民族识别、少数民族调查的过程中，华南分局（叶剑英主持）明确区分出了畲、瑶等少数民族，和作为汉族支系的客家人，为不同的民族区分。由于官方层面，指导了基层甄别族群身份工作，从而，才避免把汉族客家民系，误登记为少数民族。

所以，这次误读，其实很快得到了纠正。到了1953年的第一次全国人口普查中时，随着民族识别工作的深入，再通过罗香林等学者基于族谱和史料的严谨考证，很快的也就确认了客家人，其实是汉族首批的一个南方移民群体。

可见，出现这种误读，其实是多重历史因素叠加出来的结果：

毕竟，新中国的民族识别工作，始于20世纪50年代初。那时的民族识别工作，也只是早期探索。
1953年第一次人口普查时，各地自报的民族名称多达400多个，分类标准尚不统一。那时，人们对于“客家”的概念，尚不明确。所以，出现归类偏差错误在所难免。

客家人，大多聚居在粤东、闽西、赣南山区，方言（客家话）和周边差异巨大，建筑（围屋土楼）、婚俗、宗族习惯辨识度，其实很高，明显的不同于南方原生的土著。

毕竟，客家人本身保留了很多源自北方中原地区的独特的文化特征，显得与众不同，典型而突出，很是另类。

但闽粤赣山区等地方，由于畲族人等少数民族，会和部分地区的客家人长期杂居。于是，也就造成了他们，基本都会通用客家话。而且，在保留自身原本少数民族习俗的情况下，又接受了不少客家文化的汉化，互相交融后。这些南方少数民族，久而久之的，产生了客家文化认同，以“客家人”身份而自居的现象，也很普遍。

所以，那些基层下乡调查的工作人员，分不清客家人与畲族人等等族群的区别，很容易的也把那些“讲着客家话的本土畲族族群”，都笼统的打包在一起。自然是分不清，谁是汉族客家人、谁是畲族人等族群了。

所以，由于了解不深入，很容易把他们混为一谈。早期华南民族调查材料认知不足，常常是会把客家、畲族等，都放在同一批山区族群里来登记。那么，被后人误读，“把客家人划分为少数民族”的事情发生，那也就不奇怪了。

再则，还有历史上歧视偏见的遗留。它主要集中体现在了清末民初，受土客械斗等因素影响。那时，部分文献会引用少数偏激人士的看法，从而刻意的将客家人，描述为所谓的“非粤种，亦非汉种”。

而这种学术上的偏见，虽在后来被学者罗香林等人予以了及时纠正，但其影响，却并未能够立刻完全的消除，一直左右影响了社会上的固有看法。总之，在当时的认知水平下，这些显著差异，都很容易会被表象上的误解，而成为民族差异上的主要区别。

简单来说，由于早前，人们的认知有限。所以，建国初基层民族调查时，确实有客、畲混淆在一块相提并论的情况，但不存在1951《人民日报》直接发文，把客家人划归为少数民族的这件事。

所以，在基层调查、早期材料里，有个别地方材料、地方简报，曾经把“客家”列入待调查族群，但不是由《人民日报》，来正式发文定性的。