高市早苗现在不像首相，更像反华“大教主”
 
高市早苗上台才一年，画风已经越来越不对了。

一个政权像不像邪教，看三个东西：信众的狂热、教主的绝对正确、以及对异见者的清除。高市政权在这三条上，都在加速靠拢。

先说信众。共同社10月18日民调，高市内阁支持率跌到49.1%，首次跌破50%。看起来不高，但看看不支持的理由就明白了。有分析指出，不支持她的人里，相当一部分不是嫌她太右，是嫌她右得不够快——修宪太慢、突破“无核三原则”没进展、没去参拜靖国神社。也就是说，她的基本盘是一群嫌“教主”还不够极端的人。这种结构本身就危险：领袖不需要对现实负责，只需要对狂热负责。

再说“教义”。高市10月14日在众议院预算委员会上，暗示可以为“无核三原则”设例外，说引进核潜艇“有探讨的空间”。外交部发言人毛宁的回应很重：这暴露了日本执政当局“不断膨胀的拥核野心”，是在搞“渐进式核松绑”。一个二战战败国、NPT无核缔约国，首相公开讨论核武器例外，这不是政策辩论，是信仰宣誓——宣誓给谁看？给那些觉得“日本就该有核武器”的人看。

然后是“清除异见”。阁僚梁和生因不当言论和涉嫌违反《公职选举法》出事，高市拖到57.7%的受访者都说“撤换太晚”才动手。拖，是因为她不想动自己人。但拖到最后还是动了，说明连她自己也知道，再护下去，整个“教会”都要被拖下水。一个领袖在丑闻面前的第一反应是护短，第二反应是等民意压不住了再切割，这不是治理，是护法。

最像邪教的地方，在靖国神社。高市今年已经第4次向靖国神社供奉祭品。17日秋季大祭，她以“内阁总理大臣”名义献“真榊”，经济财政政策担当大臣城内实去参拜。高市持续向靖国神社献祭，是在“消解战后的反战共识，弱化和平宪法的正当性，为再军事化做好铺垫”。对内巩固右翼基本盘，对外用相对克制的“献祭”形式试探邻国底线。一套仪式，两重功能，跟邪教的“定期法会”没有本质区别——用重复的象征动作，把一群人绑在同一套叙事里。

当然，把高市政权比作“邪教”，严格说是个比喻。但它指向的东西是真实的：一个把历史修正主义当教义、把扩军当修行、把民意当香火的政权，确实在往那个方向滑。

区别在于，邪教可以关起门来自嗨，一个国家的政权不行。高市可以继续献祭、继续试探核门槛、继续让阁僚丑闻拖到最后一刻。但民调跌破50%这个信号，已经在提醒她：香火不是无限的。

你觉得，高市这套“仪式政治”，还能撑多久？评论区聊聊。