柴荣把铜佛像熔了铸钱，钱币成了佛像的“替身”？

五代十国时期，战乱频繁，百姓缺钱，朝廷也缺钱。偏偏民间还有人把铜钱熔成器皿和佛像，市面上能花的钱就更少了。
后周世宗柴荣即位后，决定管管这事。
公元955年五月，柴荣下令整顿佛教，裁撤三万多所无敕额寺院，六万多僧尼还俗；九月，又下令收缴民间铜器和佛像，将铜料用于铸钱。据《资治通鉴》记载，除官府法物、兵器以及寺观钟磬等物外，其余民间铜器、佛像限五十日内交到官府，官府则按价补偿。
在当时，佛教信仰较盛，不少百姓觉得佛像神圣不可侵犯，此令一出，就引发了争议。
《新五代史》记载，面对反对意见，柴荣说道：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”意思是，假使佛的真身还在，只要对世间有利，佛都愿意割舍自己的身体，何况这尊铜像，难道还会吝惜吗！
在柴荣看来，佛像再尊贵，也比不上百姓和国家的实际需要。
随后，熔佛产出的铜料，连同官府旧铜等一起被熔铸成“周元通宝”，流进了千家万户。
钱币流通之后，民间有人泛起嘀咕，既然这铜钱是佛像熔铸而成，那是不是也带着佛的灵气？明清有笔记记载，周元通宝不仅能治疗妇人难产，治愈疟疾，还可以辟邪消灾。当然，这更多应该是人们的心理作用。
柴荣当年熔佛铸钱，本是为了让铜钱重新流通。他恐怕想不到，后世民间会因铜钱是“佛铜所铸”这一点，把这钱当成了佛像的“替身”。