《红楼梦》中的隐喻及真相
红学界的主流是考证派，承认古抄本《石头记》具有自传体性质，但并不认为书中的故事情节就是史实，即不承认该书是在“记录某段历史真相”，而是将所要表现的历史真相，通过“真事隐”的形式，巧妙地隐喻在书中的文本当中，然后通过批语给你一些或明或暗的提示！当然，也不像索隐派所解读的那样，想当然地把书中的意象直接与明清帝王、朝堂秘史对应起来！
曹雪芹在开篇就写道——因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也！他还说，虽然该书将“真事隐去”“无朝代年纪可考”，却“实录其事”，保留了原型故事的“事体情理”！
跛足道人在送给贾瑞一面叫作“风月宝鉴”的镜子时说，“要看方面”，千万“不要看正面”！反面是什么？是不堪入目的粼粼白骨！正面是什么？是他朝思暮想而又将他玩死的风情女人！
这两段描写有何深意？其实就是曹雪芹在书中诸多隐喻中最为明显、最为重要的两个：
一是表明该书具有自传体性质，是以真实的亲身经历为蓝本；
二是不要限于阅读文本内容，而要透过现象看本质，借助批语提示和文本暗示，结合历史资料，看透书的反面所要表现的内容！
索隐派虽然也看到了这两点，但却主要是通过臆测、附会等形式，来解读书中的隐喻，所以往往离题甚远，不得要领，看不到本质，而走上了“历史影射假说”的歧路。
书中的隐喻形式是文本有隐喻、脂批有暗示，主要有这么几种：
1：通过批语提示，我们可以知道，“贾”与“甄”隐喻“假”与“真”，“甄士隐”就是真事隐，“贾雨村”就是假语存。这是全书的大隐喻，也是红学爱好者最先应该读明白的一点。
“假”表现的是一段先繁华后衰败的故事，“真”的背后则隐藏着一段真实而又梦幻的往事，即曹家当年在江宁织造任上的富贵和风光经历，这当中包括富贵天下、四次接驾、巨额亏空和抄家败落，等等。有人坚持认为这是写皇家的风范，其实不然，只是作者“实录”当年往事的“事体情理”而已。
2：通过批语提示，我们可以知道，“千红一窟”隐喻“千红一哭”，“万艳同杯”隐喻“万艳同悲”，简单说就是书中的女子都是薄命的，根本没有一个好的结局！
根据书中的暗示，这一切的悲剧主要是因处在“末世”这个原因造成的。那么这个“末世”又寓意什么呢？很多红学家想当然地解释为“封建社会”的末世，真是“一瓶子不满，半瓶子咣当”，实实在在是在误人子弟啊！真正读懂红楼的峰哥在此告诉你——“末世”的真正含义是康熙朝末期，没有第二个更合理的解释！
3：义忠亲王、忠顺亲王和北静王分别暗喻谁？
因为《石头记》是曹雪芹根据自己的梦幻经历写成的，所以书中的主要人物和故事都是有原型的，那么义忠亲王、忠顺亲王和北静王自然也不能例外，肯定是有影响的。
义忠亲王老千岁，因“坏了事”，提前准备的樯木棺材就没有用上。周汝昌等主流红学家将其解读为康熙朝两立两废的太子胤礽，“坏了事”是说他在储位斗争中失败，不能使用樯木棺材暗喻他享受君王的葬礼规制。
峰哥跳出这个固有思维，认为义忠亲王老千岁和北静王暗喻曹寅的亲家老平郡王纳尔苏和小平郡王福彭，而那个忠顺亲王则是映射后来将曹家拿下的雍亲王！
4：元春判词中的“虎兕相逢大梦归”
主流红学认为，这隐喻元春在宫廷政治冲突里惨死，荣华只是假象。峰哥则认为，在贾元春身上有好几个意象，其中之一就是暗喻曹家——在“虎兕相逢”之际，好日子到头，彻底玩完了！这个“虎兕相逢”就是指康熙帝驾崩、雍正皇帝即位！
公认的史实是：曹家是内务府包衣，自觉不自觉地卷入了康熙朝的皇子派系，靠康熙帝而名望天下，但到了雍正朝则“树倒猢狲散”，家族迅速倾覆。
此外，还有“三春”“好了歌与解注”“花签”“风筝”以及“金陵十二钗”的判词、曲子等等，都隐喻了书中人物的命运结局，当然也是隐喻作者身边那些人的命运结局。