（1）

有一天，庄子外出；

在山中看见一棵大树，长得粗大茂盛，伐木工却不砍伐，反而砍伐那些不怎么粗大的树木；

庄子询问原因；

伐木工回答：“这棵树材没有什么用处，用它造船会沉，做家具会腐烂，砍伐它还费劲，毫无用处。”

庄子转身对弟子说：“看吧，这棵树因为并非良材，没什么用而能保存生命，继续存活。”

随后，庄子走下山，在山脚下投宿于一位老朋友家中；

老友热情款待，让仆人把家里的鹅杀一只做晚餐；

仆人询问：“家里有两只鹅，一只能鸣叫，一只不能叫，请问杀哪一只？”

主人告诉仆人：“杀那只不会叫的，鹅不会叫，没什么用。”

第二天，弟子问庄子：“昨天山中那棵大树，因为没用得以保存生命，可主人家的鹅却因为没用而被吃掉；

请问先生，我们到底该怎么安身处世呢？”

庄子笑着回答：“我会把自己放在“有用”与“无用”之间！

庄子解释；“人皆知有用之用，而莫知无用之用”；

人人都知道有用的“用”，却不知道无用也是一种“用”；

有用和无用是相对的，也是可以相互转化的；

做人就要处于两种状态之间。

（2）

大树因为太“无用”而得以保存生命，不被砍伐；

而那些很有用的树木却被早早砍伐，制作家具，器具，木船；

而同样的“无用”，放在鹅身上却不行；

太没用的鹅会被主人首先吃掉；

只有“有用”的鹅才会被保留下来。

所以，有用好，还是无用好，要看放在什么情况下去使用；

有时候，要有用，太没用会被杀掉；

有时候，要无用，太有用也会被砍伐；

做人做事，一定要顺应具体情况，让自己表现有用还是无用。

世俗语境下的所谓有用，多指的是能带来现实利益，功名利禄，金钱变现的有用性；

凡人多追求学业出众，事业出色，实现功利层面的“有用”；

而实际上，所谓无用也是一种有用，只是不体现为现实利益罢了。

大树无用，不能用做良好的木材；

但它能提供茂密枝叶，在夏日烈阳下为人提供阴凉，也能为环境增添一抹绿意，带来勃勃生机的氛围；

只是这种“有用”往往不被人们注意，价值被忽视了而已。

大鹅不能鸣叫，看似无用；

但能提供精美的肉质，成为主人一顿美味晚餐；

无用中也带着有用。

（3）

现代人生活在嘈杂的人群中，该如何践行庄子无用论呢？

庄子的无用论的第一层含义：

有用并非完全是一件好事，有时反而会害了自己；

要对自己的有用，合理把握和使用；

让其能利己，而不是害己。

该有用时就有用，该无用时就无用；

在学业竞争中，要专注和用心，善于思考，复盘，举一反三，考出好成绩；

这时要有用；

在工作竞争，职场表现方面，要成为上级的心腹，听话又好用；

掌握某种娴熟技能，参与工艺创新，解决企业难题；

一定要很有用，才有好运气，被委以重任；

如果太无用，没有能力，就会被环境抛弃。

而在人际关系，职场政治争斗中，又要格外小心；

不要锋芒毕露，挑战上级权威，让上级忌惮；

不能太有用；

此时太有用，就会害了自己，会被早早剔除出团队；

隐忍，克制，模棱两可的无用，才是保护自己的良策。

有用中带着无用，无用中也体现有用；

有时有用，有时无用；

让有用和无用都为自己服务，灵活变通，相互贯穿，不固定于一种姿态；

这就是居于有用与无用之间；

是庄子所提倡的生存之道。

（4）

庄子无用论的第二层含义；

顺应自己的本心，不以世俗的功利有用为标准，不强行让自己太有用；

有时候，可以让自己无用一点；

读一本“无用”的书，非教科书，非学术类的闲书，小说，杂类书籍；

体会书中的意境，感受内心起伏；

扩展眼界，看到世界的不同面；

获得对生活的独特体验；

只要自己开心，感觉舒服，就不是浪费时间。

做一些“无用”的事情；

每天让自己安静的冥想半小时，什么也不干；

给自己十分钟时间，观察一下窗外的车水马龙，市井烟火；

让自己培养一些兴趣和爱好，球类运动，游泳，慢走，健身，瑜伽；

拒绝不必要的“有用”社交，回家陪孩子，陪家人吃顿饭；

让自己舒缓，让自己放松，情绪愉悦；

不必时刻浸泡在谋生的巨大挣扎当中，获得片刻松弛；

看似不能赚钱，是无用；

其实滋养了心灵和精神，获得更多能量，是更大的有用。

（5）

谨记两点：

有用还是无用，是相对的；

所谓无用，只是相对于有用而言；

必要的无用，其实还是有用。

无用不是碌碌无为，得过且过；

也不是随意躺平，随波逐流；

而是不与内心对抗，顺应自然规律；

当自己为了世俗有用，已经疲惫不堪，精疲力尽时；

要允许自己无用一点；

不必在意别人的眼光，别人是否认同；

不逼迫自己非要世俗意义上的有用，不被世俗绑架；

这就是庄子哲学中的，周将处于材与不材之间，介于有用无用之间，顺应道德，随性而活。