死后到投胎的过程，在中国传统民间信仰和神话传说中，有着丰富的描述和详细的流程。而阴曹地府的形成历经数千年的岁月，因此，阴间会有不同的模样，死后的经历自然不一样。前面的三期分别介绍了鬼和死后世界的诞生，以及地府的人员构成，在阴间概念诞生之前，人死后就会成为鬼，不需要什么经历，并与人同样生活在阳间。死后世界诞生后，黄泉成为现有文献中最早的称呼，死后灵魂会进入一个由地下水组成的世界。其后幽都成为死后世界的代名词，是一个充满鬼与吃鬼怪兽的世界。

阴曹地府

到了西汉后期，华夏本土诞生了自己的阴曹地府，形成了泰山治鬼的说法，人死后由阴差带领前往泰山，户籍将迁往阴间，并由泰山府君对死者生前的行为进行审判和奖惩，并最终与已故的家人在阴间团聚，继续在另一个世界生活。

到五代十国时期，形成了以十殿阎王为代表的阴间体系。在整个过程中，逐渐出现了一些死后经历的描述，进而发展融合为多种流传较广的说法，按照民俗文化和宗教信仰的观点，死后的经历大致可以分为以下步骤。请注意，这些步骤主要基于华夏文化、宗教和民间信仰的描述，且存在多种版本和解释。

现在主要有两种说法，一种是阴间十三站，一种是阴间二十站。阴间十三站的说法流传较广，从第一到第十三站分别为，土地庙→黄泉路→望乡台→恶狗岭→金鸡山→野鬼村→迷魂殿→酆都城→十八层地狱→供养阁→鬼界堡→莲花台→还魂崖。阴间二十站的说法则包含了阴间十三站，并新增了一些站点，所以本期介绍阴间二十站。

阴间指南

亡灵首先会到达城隍庙或者土地庙，城隍庙往往是较大的城市才有的，因此有土地庙作为补充，有些土地庙是我们阳世的人眼睛看不的，但它却是真实存在的。阴兵手持勾魂牌和批票，将亡魂带到城隍庙或者土地庙，在这里进行核对，并在批票上盖上土地大印，前往下一站的旅程。到达城隍庙的亡灵则是由城隍手下各司部门进行引导亡灵等各项工作。有的说法中城隍负责了原本十殿阎王的部分职能，对亡灵进行审判等工作。之后会出一期视频专门讲城隍。

还有一种说法，黑白无常前来拘魂，土地爷作为阴间地府机构的最基层小吏，会登记并注销亡魂在阳间的户口。不同的地域由不同的土地爷掌管。户口注销后，亡魂前往城隍处领取通往阴间的路引。路引相当于阳间的通关文牒，确保亡魂在前往阴间的路上畅通无阻。

鬼门关

鬼门关象征着生死之间的界限，是亡魂从阳间进入阴间的必经之路。在经过鬼门关时，要接受检查，确认持有进入阴间的通行证“路引”，方可通行。鬼门关两旁有十八个鬼王和众多鬼卒把守，任何阴灵鬼物都不可能从鬼门关逃出。

黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。黄泉路上有火红的彼岸花，这种花被认为是生长在三途河边的接引之花，远远看去像是血铺成的地毯，被称为"火照之路"，也是黄泉路上唯一的风景与色彩。

此时，亡灵还不能称之为“鬼”，还可以还阳，在没喝下迷魂水，进入酆都城之前，一切都还有转机。

望乡台

走出了黄泉路便是望乡台。关于望乡台的外观有两种说法，一、望乡台是一座高高的石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。二、望乡台结构奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。

这望乡台的来源也有两种说法，一、望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。二、望乡台是阎罗王包拯在任第一殿时命令鬼差所造，因为其常常看到鬼魂登上阴间的山峰，企图回望家乡却看不到而啼哭，包拯因此动了恻隐之心，建于殿旁，允许亡魂遥望自己生时的家乡与亲人，因此，望乡台又称“思乡岭”。

关于望乡台的作用，还有另一种说法，是为了让亡灵看到以前在世时，所造罪孽逐渐出现的各种恶报，报应在自己身上。

三生石

望乡台旁边就是三生石，另一种说法，三生石位于忘川河旁。三生石是一块能够记录一个人过去、现在和未来三世因果的神秘石头。相传女娲在补天之后，用泥造人，每造一人取一粒沙作计数，最终形成了三生石。此石因始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。女娲赐予法力与三生诀，封为三生石，能够映照出人们的三世因缘，预示着人们在不同生命阶段的相遇与别离，特别是与爱情、婚姻相关的缘分。

接下来就是亡灵必经的两道难关，恶狗岭和金鸡山，在民俗传说中，狗在夜晚能够看到阴间的灵魂并发出叫声，而金鸡报晓则是通知鬼魂避让阳光，以免魂飞魄散。

恶狗岭因山上住着一群恶狗而得名，这些恶狗生前死于非命，如被车撞死、被人虐死等。它们对人类的怨恨极大，专门用来惩罚经过此地的亡灵。这是一座风景优美、茂林修竹的山岭，山岭之上有唯一的一条山间小路，两旁是悬崖万丈。当亡灵经过这里时，恶狗们目光凶横，满嘴钢牙，皮毛坚硬如钢丝，向各路灵魂疯狂撕咬。据说只有那些在生前行为正直、心灵纯净的灵魂才能安然无恙地通过。传统民俗文化中，为了防止亡灵在恶狗岭上遭遇不幸，会在棺材中放入打狗棒（如筷子、麦秆等），作为过恶狗岭的备用品。

过了恶狗岭就来到金鸡山。金鸡山有两道岭，其山形类似鸡背和鸡冠部分。亡灵需要一点一点地爬过这金鸡山，先爬上鸡背，再从鸡背爬到鸡冠上。和恶狗岭一样，这里因存在着一群公鸡而得名。这些公鸡同样会攻击亡灵，它们的喙如铁般坚硬，翅膀像锋利的刀片，爪子则如魂钩一般，能深入亡灵的五脏六腑。金鸡的攻击给亡灵带来抓心啄肝的痛苦，即使是鬼差也不忍直视。

在民俗文化中，装棺入殓时会在逝者手心放置干粮（如米团、馒头等）或者五谷，过金鸡山时，撒下五谷干粮，趁着鸡群吃食的时候，赶快通过。

经过了恶狗岭和金鸡山的考验，就到达了野鬼村。这里人山人海，彩旗飘飘，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡，仿佛正在举行盛大的庆典。但实际上，这些热闹的场面都是由那些过了恶狗岭和金鸡山后肢体不全的灵魂所幻化而成。由于肢体不全，这些灵魂无法继续前进，只能滞留在野鬼村，聚集在一起，诱惑那些健全的灵体进村，然后趁机下手，找到新的肢体（腿、胳膊、心脏和肺等 ）换到自己的身上，好继续前往阴曹地府。

民俗中，阳世眷属在灵前烧够3斤6两的纸钱，健全灵体拿着这些买路钱，方可顺利过关。

过了野鬼村，继续向前，有一座凉亭，亭内有一口深井，亭上的匾额写作“迷魂殿”，深井冒出的滚滚泉水正是“迷魂水”。迷魂殿前一个个亡魂井然有序的排队饮水，这样才能口吐真言，十殿阎王审问时，将如实禀报阳间种种罪行。喝了这迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳。迷魂殿也是亡魂在前往酆都城接受审判之前的最后一站。

丰都鬼城

一路阴风行云，终于看到前方一座城门，上有一副对联，上联：人与鬼、鬼与人、人鬼殊途；下联：阴与阳、阳与阴、阴阳永隔。没有横批只有一块黑匾，上书“酆都城”三个金漆大字。这里就是阴间的首府，鬼魂的聚集地，丰都鬼城。酆都城共有两道城门，两道城门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，纹丝不动。一盏光亮无比代表阳间，一盏昏暗黑沉代表阴间。亡魂需遵循鬼之道，走阴灯所示之路。走进第二道由玉雕成的城门，就可以看到并排的十座阎王殿，每个殿堂门口都有阴兵把守。在酆都城里，还有有各种各样的建筑和场所，比如判官府、孽镜台等。

阴曹地府

十殿阎王各司其责，各自掌管不同的地狱。亡灵从第一殿秦广王开始过堂问审，如果生前是大好人，秦广王会直根据其功德或转生富贵人家，或送往天堂享受福报；如若亡魂生前善功多于恶业，则直接放去投胎；

如果亡魂功过相抵，则发配至第十殿转轮王处，进行具体的审理；

如果亡魂罪孽深重，则依次经过各个大殿，挨个讯问，有没有犯相对应的罪，有的话打入对应的地狱，通过受刑以消除罪业，完成之后进入下一殿。

十八层地狱

十八层地狱是专为生前作恶多端的亡魂而设，以严惩其恶行。亡魂在经过十殿阎罗的审判后，根据其生前的善恶行为被分配到不同的地狱层级接受惩罚。每一层地狱都有不同的酷刑，对应着特定的罪行，罪行越重，被发配到的地狱层级越深。十八层地狱往往被描绘为阴森恐怖、令人毛骨悚然的境地，提醒人们平时要行善积德，遵守道德规范，否则死后将面临可怕的后果。

供养阁类似于邮局，专门负责传递阳间的供品和亲人烧给亡魂的物品纸钱，确保亡魂能够收到。供养阁中的阴兵按照阴宅的地址、供养品德（佛教用语，把本身的品德奉献给他人）不同进行分类，及时准确的送到灵魂手中。

鬼界堡是那些生前没有大恶、终审没有罪过的鬼魂的居所。这些鬼魂在等待投胎转世的时间里，就会居住在鬼界堡开始他们的鬼魂生活。鬼界堡内部设施完善，就像一个城市一样，有车水马龙的市场、商铺和娱乐场所等，这里还有冥商，可以将阳间烧来的贡品置换为阴间所需的各种物品。只要亲人烧够纸钱，供养阁就会及时送到亡灵手中，生活就会相对自在，同时，还要遵守这里的律法，否则会被打入十八层地狱。

这里的鬼魂们还能在特定的日子和情况下返回阳间探亲或报仇，如中元节。阳世活人所冲撞的鬼魂多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数才是冲撞到了孤魂野鬼。

走出阎王殿，可以看到前方放出阵阵光明，金色为主，七色为辅，伴随着藏香，种种祥瑞，那光明丝毫不刺眼，正是地藏菩萨在地狱讲经说法的宝座莲台。地藏菩萨以大慈悲心，普照莲花台，为鬼魂提供最后的救赎机会，帮助他们减轻罪业，获得心灵的平静。真心向善、放下一切欲望与执着的灵魂才有可能在此得到升华，甚至有机会听闻佛法，得到救赎和超脱，迈向更好的归宿，如往生净土或得到更好的转世。

忘川河

继续向前，走出酆都城的二道门，再一次看见了一盏明灯，一盏暗灯，进酆都时跟随暗灯，现在要返魂阳间，就要走上这明灯路了。出了酆都城，就可以看到忘川河和奈何桥。河水泛着星星萤光，河中充满了未能顺利投胎的孤魂野鬼，他们或因罪孽深重，或因执念太深，无法过桥，只能在河中徘徊，等待救赎或承受苦楚。

还有一种说法，忘川河被认为是分隔阳间和阴间的河流，亡魂必须渡过这条河才能到达阴间的审判之地。忘川河位于黄泉路之后，河水呈现血黄色，河内游荡着的是那些未能投胎的孤魂野鬼，四周虫蛇环绕，腥风阵阵。渡过忘川河的唯一方法是搭乘河上的渡船，有鬼差往来撑船来渡，并且需要支付船费，否则无法登船。即使强行上船，也会被船夫无情地抛入河中。一旦入水，这些灵魂将永远无法上岸，只能化作河中的水鬼。

忘川河上，横跨着一座奈何桥。奈何桥相传为一座三孔石拱桥。这座石桥的桥面异常光滑，有如鲤鱼的脊背，走起来很费劲。阴间的执法者，还要在桥面上涂一层烛油、蛋清之类的东西。据说人死后，都要通过此桥，不同的是好人过桥时，如履平地，轻松自然，能够顺利通过；有恶行的人，如不孝敬父母的，作恶多端的，走起来就特别费劲，无论如何也过不去，最后要掉到桥下的忘川河中受罪。

另一种说法，奈何桥分为上中下三层，越下层越难走，分别由善人、善恶兼半者和恶人通过。

新生谷位于还魂崖的一侧，是一片小空地，这里的阳光温暖，给鬼魂带来希望和重生的感觉，与阴间的阴冷和黑暗形成鲜明对比，象征着新生命的开始。亡魂在这里排队等待，由于鬼魂众多，等待时间可能很长。然后顺着台阶爬上下一站还魂崖。

还魂崖

崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写着金银桥三个字。孟婆神在桥上拿着茶水（另一种说法是上桥前），给过往的鬼魂饮用，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非。还有一种说法是孟婆位于奈何桥前。

走上金银桥，就可以看到6个圆道发出各色光芒，对应六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。

这就是民俗文化中，人在死后的所有过程，展现出古人们奇幻瑰丽的想象，以及人们对善恶有报和公平正义的追求，也提供了一种生命教育，让人们反思生命的意义和价值。好了，本期内容就到这里，制作不易，如果大家喜欢本期视频，欢迎点赞、转发，我也会给大家带来更多的华夏故事，点个关注，咱们下期再见！