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文|不夜侯

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美国学者托马斯曾经在书中写道：“肤色决定一个人的身份乃至命运，在美国是很常见的事情。”

不用过多解释，无论是过去还是现在，白人以外的有色人种在美国社会中，或多或少的都会遭遇到区别对待。

（美国著名“黑命贵”运动）

神奇的是，依靠肤色来确定命运，却并非美国专有。位于南亚的印度从某种程度上来说，不同肤色面对的处境恐怕更加艰难。

国人对于印度人的了解，最初来自印度的电影等艺术作品。在固有印象中，印度人的肤色介乎于白种人与黑人之间。

毕竟地处北纬10到30度的地区，由于阳光照射强烈，很明显印度人不会像亚洲高纬度地区的人那样，肤色偏于白皙；

（兼具东西方之美的印度美女）

然而事实是当人们去到印度旅行时，街头巷尾的印度人并非电影中常见的那样肤色偏浅，反而仅次于非洲黑色人种的印度人在街上比比皆是。

一边是肤色白皙，鼻梁高额头宽，身材高大，头型偏长的一类印度人，另一边是肤色浅褐，薄嘴唇，卷发长脸型的，同样是印度人。

（深色皮肤的印度美女）

明明身处一个国度，为什么会出现外貌差距，尤其是肤色大相径庭的两个群体呢？并非移民国家的印度，为何会像美国一样拥有两种肤色的公民呢？

科学家们给出了答案，原来看似闭塞的印度，其国内的人种并非唯一。而来自其他地方的“移民”历史，还要追溯到公元前。

（印度肤色差异）

公元前2000年，祖辈生活在中亚地区的雅利安人，因为人口的快速增长和旱灾的缘故，开始放弃家园大量迁徙。

其中的一部分雅利安人由中亚向东，越过兴都库什和喀喇昆仑，来到了如今的伊朗，印度地区。

世代以放牧为生的雅利安人，性情好战，精于骑术。他们的战斗力远非印度地区原住民——达罗毗荼人能比，很快就占据了印度河上游地区。

（历史中的雅利安人）

在接下来漫长的历史中，雅利安人的势力范围继续扩张，直到他们控制恒河上游，达罗毗荼人彻底成为了雅利安人的奴隶。

在这个过程中，尽管也有一部分蒙古人迁徙到此，但因为无论从数量还是影响力方面，都无法和雅利安人相比。

所以导致了后世的印度人中，黄皮肤的占比少到几乎可以忽略不计。不过蒙古血统的加入，毫无疑问令印度人的血统更加驳杂。

（蒙古人）

与之类似的印度少数人种还包括肤色更深，身材矮小，毛发稀疏，拥有宽鼻厚唇的尼格利陀人，以及外形与尼格利陀人相似，肤色稍浅的原始澳大利亚人。

以上五类构成了当今印度主流的人种组合，不过在当今的印度想要找到完全纯粹的某一人种，还是不现实的。

（尼格利陀人）

即使身为占领者的雅利安人，在历史的变迁中，也逐渐和其他种族相融合，形成了新的混血印度人，印度人的种族成分也逐渐变得复杂起来。

当今的印度人很可能同时拥有白种人的五官，原住民的肤色加上其他种族的外貌特点，所以很难一口断定一个印度人属于哪个人种。

（难以归类人种的印度平民）

既然大家都不是纯粹的人种，那么纠结肤色的深浅在现在的印度是否还有必要呢？

对于一个印度人来说，肤色不但有用而且十分重要。因为肤色从某种意义上来说，意味着种姓的高低。

（印度人）

种姓制度，是一个印度独有的封建等级制度。这个制度起源于莫卧尔王朝末期，最早由婆罗门提出，出于利益的需要逐渐在社会中上层被认可。

在种姓制度中，印度人被分为四个阶层，其中位于社会阶层顶端的是神职人员，即婆罗门。在神话故事中被引申为神灵之眼。

在他们之下，还有代表贵族阶层的“神灵之手”刹帝利，代表农民的“神灵之腿”吠舍，以及位于社会底层的意为“神灵之足”的首陀罗。

（印度种姓的划分）

其中出身婆罗门的，必然是肤色偏白的雅利安人后裔；而肤色较深的达塞人，一生下来就被归为首陀罗。

一旦成为首陀罗，那么大部分的社会福利和晋升渠道，都将对其关闭。不但禁止被参与祭祀活动，而且这些人终其一生，只能从事危险，肮脏，劳累的工作直到死去。

（印度高种姓）

由于生活在贫贱之中，这个阶层的生活水平可想而知。尤其在女性地位不高的印度，首陀罗的女性可能面临比其他种姓更加危险的现状。

1858年，英国人正式开始殖民印度。在了解到当地独有的种姓制度后，为了巩固自己的统治，英国人将种姓制度当成了一种工具。

在英国殖民者有意的推动下，这种极具封建色彩的制度反而更加深刻的影响了印度的未来。这也是这种制度至今无法根除的一个原因。

（印度偏黑色的妇女）

曾几何时，低种姓的印度人在遇到高种姓时，必须及时避开。如果一不小心触怒了更高的种姓，轻则遭受一顿毒打，重则可能会被活活打死。

而伤人的高种姓者，却不会因为伤人受到任何惩罚。哪怕低种姓的女性被高种姓男性侮辱，也不可能从法理上得到任何的帮助。

（肤色差异）

而肤色就成为了区分种姓最为直接的条件，“在印度肤色越白身份越高”的说法，也由此而来。

肤色背后的种姓制度，也是印度区别于美国的，对于不同人种间采取不同的社会适用准则的根本原因。

参考资料

崔炳忠.世界人种博物馆——印度[J].地理教育,2009,(04):18.

李建阁.印度种姓制度的嬗变[D].河北师范大学,2019.