《石头记》第一回都是“楔子”，是全书之总纲。“楔子”当以庚辰本为准，甲戌本“凡例”是伪造的，作伪者非胡适者流莫属。

庚辰本中写道：“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐”云云。’”甄士隐即“甄士隐去”，那么，《石头记》隐去的是哪些真事呢？

“楔子”开篇言道：“我之负罪固不免，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也”。《石头记》要揭“闺阁”之短，却又将“闺阁”之事隐去。

闺阁之“闺”，谐音“圭”，指的是朱元璋，璋为半圭。又谐音“龟”，指的是以玄武大帝转世，迁都玄武女宿之地的永乐皇帝。所以，薛蟠说：“女儿悲，嫁个丈夫是乌龟”。还谐音“桂”，其中隐藏了桂林靖江王、桂王朱由榔，以及缢杀朱由榔的吴三桂。

阁，指的是宫殿。这个字的解读，出自《尔雅·释宫》“所谓止扉谓之阁”，止扉：“门开则旁有两长橜杆辂之，止其自阖也”。徐锴《说文系传》中说：“杙长者谓之阁，所以止扉”。杙，指木桩，古有“杙屋”，意思是建在水上的房屋要打木桩。

大明金陵皇城是以李白笔下的“三山”填平燕雀湖所建，打下了无数根木桩。因而，《石头记》中的“阁”，指的是大明金陵皇城。

杙，谐音“弋”，伏第二十二回书中“昆、弋两腔”，暗中交代《石头记》的作者之一是八大山人，朱耷是大明宁王之弋阳王的后代。昆，则隐伏朱由榔被吴三桂缢杀于昆明篦子坡金禅寺。

仅以“闺阁”二字解读，甄士隐所隐去的真事，就是大明皇帝历史，故是《石头记》。石头记是“豕头记”，豕即朱，头为首为乾，豕头就是朱家皇帝。作者也借“甄士隐”，隐去了自己的真实身份。

甄士隐之“甄”，就是甄宝玉之甄，甄士隐家就是“江南甄家”。甄，“西土瓦”。瓦，前面的文章已经解读，这里再补充一条寓意。《诗．小雅．斯干》：“载弄之瓦”。孔颖达疏：“瓦，纺砖，妇人所用。”瓦的本义是纺砖，后指代女子，难怪有“弄瓦之喜”一说。

汤显祖《牡丹亭·训女》：“不枉了银娘玉姐，只做个纺砖儿， 谢女班姬女校书。”《牡丹亭》是引入《红楼梦》的重要戏剧，隐伏贾家之败。这句与“瓦”有关的唱词，其中的“班姬”早就写在了“楔子”之中，本系列文章也曾做过解读。

秦可卿停灵铁槛寺，贾宝玉、秦钟就遇见了纺车女二丫头。王熙凤的女儿贾巧姐的册页画，画的就是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。

甄士隐之“瓦”，说的就是纺绩。至于纺绩是何寓意，咱们今后再讲。

西土，就是“西方灵河岸上三生石畔”。末代靖江王名叫朱亨歅，“歅”也被谐音为“寅”、“淫”。朱亨歅的王位被石涛的爷爷和父亲篡夺，隆武二年(1646年)，明绍宗朱聿键封为靖江王。朱亨歅于顺治七年（1650年）被孔有德缢杀，这年就是农历庚寅年。“玉带林中挂”，“淫丧天香楼”，其中就有朱亨歅。

甄，即甄宝玉，谐音“真宝玉”，这三个字是有出处的。

洪武元年（1368年，戊申）春正月，朱元璋建大明。朱重八登皇位，必得传国玉玺。大明的传国玉玺是怎么得的呢？《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“初，上欲制宝玺而未得玉，有贾胡浮海适，至闻上即位，以美玉来献，云此阗宝玉也，自其祖父相传云‘当为帝王传国之宝’，上喜以示玉工，果良玉，即命制为玺一、圭一。”

警幻仙姑说贾宝玉“在闺阁中，固可为良友”，贾宝玉即“良玉”。朱元璋以阗宝玉制传国玉玺，又制一柄圭，封藩时，就有“搢圭”、“出圭”仪式，圭，应当是藩王一级的印信。

无论是玺还是圭，其材均出自阗宝玉。阗宝玉即和田玉，但却被《石头记》取“阗”内之“真”，引喻为“甄宝玉”。真宝玉在阊门之内，就是大明传承的金陵十二钗。八大山人、石涛未得阗宝玉，故而是“无材可补天”的顽石蠢物。

甄士隐即甄宝玉，随一僧一道到警幻仙境交割宝玉，但到了阊门（石牌坊）外，就没有资格进入了。甄宝玉依然活跃在南明，大明皇统还在继续传承，因而是甄家是“钦差金陵生体仁院总裁”。而甄士隐却住在了阊门外，此甄宝玉就指的是南明皇统了。

甄士隐的“甄”出自“阗宝玉”，阗宝玉在《石头记》中是有下落的。第五十一回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”开篇就是薛宝琴作《怀古十绝》，这组七绝诗的第一首是《赤壁怀古》。

石钟、赤壁，批书人专门点到了，前面的文章中也曾以“髯苏”做过解读，此处不再重复。但是，薛小妹《赤壁怀古》中“喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游”，其中的“阗”，就出自《明实录》中的阗宝玉。

士，固然谐音“事”，但也谐音石、史、侍、狮……，等等。“石即豕”，《石头记》即《豕头记》。

士，记录了中国古代的十进位制。《说文解字》注：“士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：'推十合一为士。'。”士，即“数终”，“正是乘除加减”，巧姐就隐含了大明“数终”。

隐，谐音寅，寅在书中喻为“淫”。“虎兔相逢大梦归”，大明亡于“寅”。“秦可卿淫丧天香楼”，其实是秦可卿“寅”丧天香楼。

书中交代，“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏（甲戌侧批：是金陵），有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。”

姑苏就是金陵，不是写的苏州，林黛玉也是金陵人，故香菱就是黛玉的替身对影。前面的文章已经解读了阊门即天门，也就是太虚幻境之门。富贵风流，既指大明又写靖江王家。也解读了“葫芦庙”就是林黛玉《葬花吟》的“香丘”。香丘，即大明皇帝之荒丘（大荒山之荒）。

大明最后一座不知在那处“天尽头”，这座香丘就在“十里街仁清巷”中，也就是“葫芦庙”。街中有“圭”，圭，上文已经解读，既隐大明皇统又隐靖江王。巷，谐音“香”，故葫芦庙是“香丘”。

葫芦庙炸供，十里街仁清巷被烧成一片瓦砾。“瓦”以解读，砾，是“历”的谐音，石（豕，朱）中有“乐”，就是永乐。永乐皇帝谥号中有“体仁”，“钦差金陵生体仁院总裁”就是金陵十二钗之首，寓意长陵是十二陵之祖陵。

砾是永乐，谐音历，就是永历。永历皇帝被缢杀焚化后，延平王上谥号“应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝”。这个谥号中有“礼仁”二字，也就是“十里街礼仁巷”。

也就是说，甄宝玉家是“钦差金陵生体仁院总裁”，甄士隐家也在江南，却是“钦差金陵生礼仁院总裁”——甄士隐隐藏了南明最后一帝朱由榔。

朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于昆明篦子坡金禅寺，然后纵火焚化。篦子坡后来改名“逼死坡”，逼，逼窄，就是狭窄的意思，书中写作“窄侠”。

“窄狭”太别扭，作者就是要这样写，窄做定语，突出“狭”字以谐音赤瑕的“瑕”。赤瑕，说的就是朱元璋。《石头记》“悼明之亡，揭明之短”，“窄狭”寓意大明实亡于太祖。

甄士隐名甄费，娶妻封氏，岳父封肃。什么意思呢？甄费之“费”，是“耗”，也就是贾宝玉说的“耗子偷香芋”故事中的耗子。书中写了四只耗子，这事别的文章已经讲过，耗子偷香芋，指的是属鼠的朱棣、多尔衮、吴三桂，以及崇祯十七年前后的鼠疫，他们“偷”了朱元璋的江山社稷。其中，吴三桂灭掉了南明。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，两地孤木夏金桂说的就是吃油炸焦骨头的吴三桂。

甄费是“真废”的谐音，真废，寓意大明彻底消亡，所有的大明皇帝都变成了“废帝”。

封氏，就是说的朱元璋“封建诸子”。大明实亡于太祖，原因就在于此。藩镇坐大，势必争夺帝位，从“体仁”皇帝起，大明就陷入了藩镇之乱的泥淖。最终，大明亡于崇祯。崇祯皇帝的谥号是“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈端皇帝”，其中也有“体仁”，也是“钦差金陵生体仁院总裁”。

看来，《石头记》作者认可了清廷给崇祯上的谥号，其中的“烈”，也为弘光帝所用，朱由崧给堂兄上的时候中也有这个字。“烈”，即烈火，司马光《类编》中说：“灯，烈火也”，书中的灯姑娘晴雯，也隐藏了“烈火烹油”的大明末世悲剧。

封肃之“肃”，即“宿孽总因情”之“宿”。宿，加上“封”，说的就是大明“封建诸子”这件很早就发生的事，这件事也是“风情”、“风月”、“风情月债”、“风流公案”，是导致大明灭亡的“宿孽”。

封肃，又谐音“封叔”，南方语音，“叔”不卷舌音。朱元璋洪武三年（1370年）封建诸子，都是建文帝的叔叔，其中包括“四鼠（叔）”朱棣。肃，还谐音“庶”，其中也隐藏了石涛的爷爷、隐写在荣禧堂中的荣穆王夺了石涛堂叔朱履祥王位的历史。

更为隐秘的是暗藏了大明世宗肃皇帝，也就是以宁国府贾敬谐音的“嘉靖”。严格来讲，朱厚熜不是“兄终弟及”，而是由明武宗的母亲张皇后所封。

葫芦庙一把火，把甄家烧成瓦砾场，甄士隐不得不到田庄去安身。“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生”。

水即“鼠”，鼠窃，就是耗子偷香芋。狗偷，又隐藏了靖江王朱亨嘉于丙戌年被隆武帝缢杀。

再遭此劫，甄士隐被迫投奔岳父封肃。封肃本贯大如州人氏，“虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。”这段交代，正是说的“封建诸子”。

农，是“龙”的谐音，指“天历元年戊辰九月十八日子丑”降世的大明太祖朱元璋。大如州，即指玄武女宿之地的大明新都。如，即如夫人之“如”，作者暗讽朱棣非嫡子，乃朱元璋庶出。封肃见甄士隐狼狈，心中便有些“不乐”——这就不能“永乐”了。

封肃不仅不关照女儿女婿，还“半骗半哄”，耗尽了甄士隐带来的资财。甄士隐难以过活，“竟渐渐的露出那下世的光景来”。这天，甄士隐“拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣”。

拄拐，其实就是“跛足道人”，甄士隐犹如正照“风月鉴”，看到了未来的自己。这个自己，就是八大山人与石涛。

八大山人、石涛都是先佛后道，都称自己“痴”、“癫”、“狂”，尤其是八大山人。康熙十八年（1679年）朱耷在临川“遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行”。八大山人不就是甄士隐遇到的跛足道人吗？

跛足道人“麻屣鹑衣”，麻屣即草鞋，草即“曹”，曹雪芹的“曹”，八大山人就是朱家王子。鹑衣，就是朱元璋说的“真人服”，也就是黄袍。《山海经》说：“有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服”。师旷《禽经》云：“赤凤谓之鹑。”

无论是八大山人，还是石涛，他们都是无材补天的“顽石”，都是“赤凤”玉牒中的金枝玉叶。大明灭亡，这两个王子便以《石头记》高唱“好了歌”。

那么，《好了歌》中究竟又隐藏着什么样的真事呢？