大家好，我是零之笔记。这一期咱们聊聊李纨的判词和曲。李纨大体来说是个很低调的人，相比起钗黛、凤姐、探春等人来说，她的存在感不是太强，几场重要的戏和她关系都不大。凡有剧烈的冲突，她也是能避则避，能不作声就不作声，感觉上贾府里有她没她好像也没多大差别。但通过词和曲，我们才知道，李纨原来是在憋大招呢，她一直在幕后默默地教育培养儿子。等到贾府垮台，一众人要么身败名裂，要么锒铛入狱，要么死于非命，唯有贾兰胸悬金印做了官，也算是为贾家延续了一点点祖上的荣光吧。然而韶华晚至，命运无常，在荣光的阴影之下，她也依然不过是一位薄命红颜罢了。
李纨的身世情况，我们在说第四回时曾详细讲过，这里就不再赘述了。咱们直接看词曲。先看画，画上是一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。茂兰是指李纨的儿子贾兰，花开得很茂盛，就是说贾兰后来科举高中了，飞黄腾达了。
戴敦邦先生作品
凤冠霞帔，原意是指富家女子出嫁时穿的华丽的衣服，后来也指官员的夫人穿的礼服。在李纨这，肯定不是说她二婚了啊，就是指贾兰后来做了大官，李纨被封为诰命夫人。那如果只看画的话，这李纨应该入厚命司啊，怎么能进薄命司呢？所以还得结合词和曲一起来看。从词曲中可知，李纨最后也还是一个比较凄凉的结局，但究竟怎么个凄凉法，这有很大分歧。所以在讲词曲之前，咱们先把这个分歧说一下。
首先咱们知道李纨的丈夫贾珠很早就去世了，这当然是李纨的不幸。但从某种层面上来说，却也是一种幸运，因为贾珠死得早嘛，他没有牵扯到后来的政治斗争中去，后来贾家获罪时，李纨母子的罪过可能就不太重，所以贾兰还能去考科举。贾家崩了之后，李纨母子虽然未必多么拮据多么贫苦，但肯定与当日的富贵荣华远不能比了。李纨含辛茹苦抚育贾兰，贾兰也确实出息，当了大官。但曲子说“昏惨惨黄泉路近”，可见最后肯定还是有人死了。分歧点就在于，死的究竟是谁。
一种说法认为是李纨死了，儿子飞黄腾达后，她好日子没过上几天就去世了。另一种说法认为死的是贾兰，他做官之后没多久就去世了，李纨青春丧夫，中年丧子，也挺惨。还有说贾兰一死，李纨得知噩耗也跟着咽气了，那就更惨了。
到底死的是李纨还是贾兰，两种说法都有各自的道理，也都能找到角度去反驳对方。老零当然有一个自己的选择，但我的选择并不一定是正确答案，就不提了。既然没有定论，大家就根据自己的理解挑一个吧。
好，接下来我们看判词。“桃李春风结子完”，这一句写得妙啊，首先这里面点出了“李纨”的名字，其次呢，桃李这些植物都是开完花结完果之后，很快就凋谢了，就“完”了。而李纨也是在生完孩子后没多久，她的丈夫贾珠就去世了，她那短暂的花样年华也就“完”了，忽然之间就从青春少女，变成了丧夫守寡、心如槁木的苦命人。
“到头谁似一盆兰”，就是说贾家这些儿孙里边，没有像贾兰这么有出息的。之前咱们讲“好了歌解”时提到过，高中的不止贾兰，还可能有贾菌。不过咱们就不细究这个了。
关键在第三句，“如冰水好空相妒”，这句话是什么意思？
“如冰水”可能是化用了唐代僧人寒山的一首诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”大概意思是说，生与死就像是冰和水，是个轮回循环的过程。已经死了的，将来还会出生；已经出生的，将来也必然会死。这首诗富含禅理，还是挺有意思的，但是放到李纨身上就不太好理解。难道是说贾兰和贾珠，一个刚出生，一个就死了，这是个循环轮回吗？就算是吧，那为什么要说“空相妒”呢？这有什么可值得嫉妒的呢？嫉妒她生孩子还是死老公呢？
所以这里可能指的不是生死，而是化用了冰水转换的道理来比喻兴衰荣辱，或者说人生无常吧。就是说李纨前半辈子过得挺辛苦的，一个人把孩子拉扯大。好不容易孩子出息了，可以享受荣华富贵了，但她又短命，很快就去世了。当然也可能是贾兰去世了啊，也说得通。因为词曲表达的都是一个意象嘛，不是确指，所以无论是贾兰死还是李纨死，和词曲里的大部分句子都能对应得上，后面我就不再重复提示了。
另外我觉得“空相妒”也可以和冰水转换联系起来。在李纨寡妇失业的时候，别人对她可能还有些同情。等她母凭子贵的时候，这些人又换了副嘴脸，开始嫉妒她了。人的同情与嫉妒，变脸之快，也就像冰水转换一样。
还有一种说法认为，冰水和生死转换这些都没关系。她指的是李纨的品格，丧夫守节，教子有方，像冰水一样干净纯洁。她的高尚品格引来了别人的妒忌。这也是一种理解吧。
反正不管李纨是道德高尚也好，是命运无常也好，最终还是“枉与他人做笑谈”，成了别人茶余饭后的谈资笑料了。
关于这句“枉与他人做笑谈”，也有两种看法。一种就是刚才说的，李纨辛辛苦苦培养儿子，等贾兰爵禄高登时，她却已黄泉路近，或者是贾兰黄泉路近，结果成了别人的笑料。
如果是这个意思的话，那我觉得这是一句讽刺。养育孩子是父母的责任，是本分，并不是一个纯粹的功利性的行为。难道供孩子读大学就是单纯为了让孩子给自己养老么？即便李纨最后没有享受到回报，但看到儿子有出息，临死之前，她也一定是很欣慰很满足的，这有什么可值得笑话的？或者说李纨没死，就是贾兰死了，那难道李纨培养儿子就是无用功？母爱是可以用价值和利益去衡量的么？
当然有些人他不管这些道理，他也不管当事人自己怎么想，反正他就见不得别人好，他就只能把同情施舍给过得比他差的人。比他好的人他就要妒忌，天天盼着人家倒霉，然后当个笑料到处讲。这是人性的问题，人性永远都是相通的，红楼梦那个时代是这样，今天这种人也一样不少。
此外还有一种解释，是说“做笑谈”的并不是兴衰无常之类的问题，而是指在李纨那看似如冰水般的道德的背后，她还是有污点的，是这个污点被人拿来做笑谈。这个污点是什么，我们在判曲里再细说。
好，接下来我们看曲。曲牌叫“晚韶华”，韶华就是美好的年华嘛，但可惜晚了，来得迟了，有那么点“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。
下面说“镜里恩情，更那堪梦里功名。”夫妻恩爱只是一场镜花水月，功名利禄也不过是黄粱一梦而已。连用“镜里”和“梦里”，就把人生的无常与虚幻体现出来了。后面又说“再休提绣帐鸳衾”，就是说李纨自丧夫之后，就没有再谈个恋爱搞个对象之类的想法了，她就一心一意培养儿子。儿子也确实争气，给她争来了戴珠冠披凤袄的荣光，但“也抵不了无常性命”，她或者她儿子，还是早早的死了。
以上这些都好理解，下面的什么“头戴簪缨”、“胸悬金印”，是形容贾兰做官时的风光，这也都好理解。关键就是夹在中间的这一句“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，这句话是什么意思？
这句话的字面意思是说，虽然人不应该在老的时候还一贫如洗，不能人还活着，钱没了。但是你再怎么攒钱，也得为儿孙积点功德。
这就有两种理解思路，一是认为这是在夸赞李纨，就是说贾家崩了之后，李纨就把自己攒的钱拿了出来，救助了一些人，积了阴功，因此贾兰得以高中。至于李纨是否有那么乐善好施，前八十回里不大明显，八十回后会不会这样，只能说有可能吧，咱们不敢断言，反正这是一种说法吧。
另一种说法则认为，这句话是批评，批评某个人不给孩子积阴功，但它批评的对象是谁呢？这又分成两种。一说是批评王熙凤，这里是拿王熙凤的“机关算尽”与李纨的“如冰如水”作对比，你看，你不积德，你闺女沦落风尘了吧？人家李纨德行好，人家儿子飞黄腾达了吧？
王熙凤确实做过很多不积德的事，但有个问题是，在巧姐的曲子里是这么说的“幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷”，这显然是说正是王熙凤积了阴功，帮扶过刘姥姥，所以巧姐才得救嘛。巧姐自己觉得，幸亏妈妈积德我才得救，李纨的曲子里说正是你妈不积德，你才倒霉。这不太合适吧？而且李纨的曲子里，非扯上人家凤姐干啥？
所以另一种说法认为批评的就是李纨，也就是刚才聊判词时提到的那个污点。我们知道李纨是很有钱的，王熙凤给她算过账，在荣国府这个大公司里，李纨的工资是第一档，和大老板贾母和总经理王夫人同级。过年发年终奖，她也是拿的最多的。她自己还有地，能收租子，相当于营业外收入。杂七杂八算下来，一年四五百银子。你想想刘姥姥一家二十两银子过一年，那李纨这得有多富。
但从后文中一些细节我们能感觉出来，李纨是一个很吝啬的人，也不能说吝啬吧，就可能是为了她儿子的前途多攒点家本，所以她把钱袋子捂得紧紧的，能不出钱就不出。而且她也不是表面上那么如冰如水笨嘴拙舌，她心里算计不比凤姐少。和自己关系不大的事，她就显得笨嘴拙舌。一旦牵扯到自己利益，那嘴利索着呢。
比如第四十五回，大观园里要办诗社，搞活动就得花钱，李纨就带着一大帮姊妹跑去跟凤姐伸手。凤姐就给她算了刚才说的那一通工资薪酬的账，最后说既然家里让你做姐妹们的监护人，你就拿出点来陪她们玩玩儿，能花几个钱？你现在啥活不干还富得流油，还好意思跟我要钱？
这个事客观上她俩到底谁有理，咱们暂且不论啊，反正李纨八成是觉得自己理亏，她就不继续争论谁该出钱了，而是矛头一转，转向了凤姐之前吃醋，把平儿给打了这件事。凤姐立马就怂了，也是就坡下驴吧，没敢再和李纨继续争持下去，就认了这个哑巴亏。由此可见李纨也是一个很厉害的人，她有自己的小九九，不是能轻易被人拿捏的。
再回到这一句，“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴鸷积儿孙”，可能就是说后来贾府崩了，但李纨没多大罪过嘛，她的家产就没被抄，或者是偷偷藏了起来。但需要她拿钱来救扶家人时，她见死不救，一毛不拔。再结合巧姐的命运，有可能就是当巧姐流落烟花巷时，李纨是可以花钱把她赎出来的，但李纨眼睁睁看着巧姐落入火坑却袖手旁观。
这一观点还可以对应贾兰死亡这个说法，就是说正是因为李纨对家人见死不救，没有“阴鸷积儿孙”，所以贾兰刚当上大官就死了。另外，如果采用这个说法，那巧姐曲子里说的“狠舅奸兄”中的“奸兄”，有可能就是指贾兰。贾兰未必主动去卖了巧姐，但当巧姐需要赎金时，李纨母子俩可能就耍奸、装穷、避而不见、充耳不闻，等等吧，最终没有伸出援手。
但还是要强调一下啊，贾兰最终死没死，还有李纨母子是不是对巧姐见死不救，前八十回里并没有太多这方面的暗示，所以以上说法都只是推测，仅供参考。究竟哪个说法有道理，大家自行选择吧。每个读者的经历不同，心境不同，选择可能也就会不同，这也是读残本红楼梦的一个乐趣吧。
再看曲子最后一句，说“古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”与《好了歌》里的“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”遥相呼应。这也有两种解释，一是说荣华富贵有啥用，毕竟命短，人一死就啥都没了。二是说什么出将入相，什么贤妻良母相夫教子，这些被赞颂的传统道德，其实都只是虚名罢了，只是留给后人膜拜的一个雕像而已。又有谁知道在这表面风光的背后，又有多少辛酸、多少付出呢？这两种说法都有道理，老零不敢说哪个正确，但如果从艺术性思想性来说的话，老零个人更喜欢第二种说法。
好，词曲说完了，最后我们再闲扯几句。刚才咱们提到李纨可能存在污点，但那只是个推测而已，咱们就暂时把那个事抛开不提。那么李纨大体上是一个比较正统的、符合传统道德规范的这么一个形象，之前咱们讲过李纨的家庭，她的父亲是国子监祭酒，相当于国立大学校长和教育部部长，他对女儿当然是高标准严要求，所以李纨自幼就读列女传、女四书之类的宣讲封建道德的书。这样的教育自然也就对她后来的人生会产生一定影响。
一般评价李纨呢，我们都会说，她是一个封建礼教的受害者。贾珠去世时，李纨还很年轻，但她就已经“再休提绣帐鸳衾”，完全断了风花雪月的念头，也没有什么争权夺利之心。当别的姊妹们在大观园里享受美好青春时，她却只能形如槁木、心若死灰般的活着。所谓的“以理自守”，是对人性的一种伤害。其实李纨心中是有对生活的热情的，尤其在搬入大观园后，她也是会参与各种娱乐活动的，生活明显明亮了许多，并没有想象中那么寡淡、那么不堪，只是更多时候她把自己的热情给压抑住了。
说李纨是封建道德的受害者，这个观点当然没有错，老零之前也表达过类似的观点。不过今天咱们要打自己脸，从另一个角度聊聊，咱们先抛去时代背景，抛去什么礼教什么三从四德之类的不谈，单聊聊“枉与他人做笑谈”这个事。或者说也不是聊“做笑谈”这个事，而是社会上存在的一种现象，大家就当老零搁这开跑题大会吧，因为有些事，老零想借题发泄一下。如果不想听的朋友，现在可以先关掉啦。
刚才咱们提到，做笑谈的一种可能是笑李纨有污点，这个咱们不提。另一种就是笑她守节，她晚韶华，她一番心血终成空。总之，嘲笑的是她对人生的选择。
咱们抛开红楼梦的背景不谈，就把李纨这个个体单拎出来，那么我们其实并不能确定，李纨究竟是不敢选择另一种生活，还是她不愿意。如果她确实动过其他心思，但是不敢，那你可以说她是被束缚了。但如果她本人就是不愿意，那谁也没有权利去强求她。
我们当然要反对所有的压迫，但我们不能干扰别人自愿的、主动的选择。我们不能以己度人，觉得只有这样才对，那样就不对，那样就不幸福，那样就不是正路。就好比如果我们身边有个朋友，也是李纨这种情况，她从此以后就是不想再谈恋爱，也不想再参加什么娱乐活动，你总不能天天趴她耳边儿说，哎呀，你这样不行，你必须得再找个对象，你必须得快乐起来，你必须得跟我们出去喝酒出去嗨，要不然你就是中了封建礼教的毒啊！你看她抽不抽你。
当然了，我们只是动动嘴提醒两句，这也没什么，老零也不是反对善意的提醒。老零反对的是根据别人的行为去给人扣大帽子。你不再嫁，你就是封建余孽；你用外国手机，你就是不爱国；你染红头发，你就不是好女孩……还有很多更严重的帽子，老零不敢说。反正老零觉得，只要人家不违法，不违背公序良俗，那别人做什么选择，那是人家的事。即便你实在觉得不妥，你可以进行适当的劝说，但不能强硬地去干扰，也尽量不要事后嘲笑，更不能先给人扣上一顶大帽子，然后在这顶帽子的掩护下肆无忌惮地对人口诛笔伐。
好了，就说这些吧，这个事老零能说一小时，但确实与红楼梦关系不大，就点到为止吧。下一期，咱们继续聊秦可卿的判词和曲。咱们下期再见！
