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葛，藟（lěi）

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。是《诗·周南·樛木》中的其中一句。这句诗的前半部分，南有樛木，葛藟累之为我们提供了一个常见的画面，那就是森林中的一颗大树，为藤蔓所缠绕，影响到了大树的正常生长，葛藟累之。

葛，藟（lěi），皆是草字头，葛，藟皆蔓生植物，俗称葛藤，藟藤，在森林里到处蔓延生长，为了争取更多的阳光，通常紧紧缠绕着高大的树木，向上生长，一圈一圈的，把树木勒出深深的印子来，可见其缠绕之紧，缠绕之深。

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《困卦》上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。

《易经》《困卦》上六爻的爻辞：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。用困于葛藟四个字，形容一个人所困之紧，所困之深，如同葛藟之困树，简直无法动弹。

《易经》《困卦》上六爻，处困之极，处困之深，深为所困，爻辞用了困于葛藟四个字来形容。

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《易经》《困卦》上六爻，处困之极，处困之深，深为所困，动则不安，动则有危，困于葛藟，于臲卼（niè wù）。臲卼两个字皆有“危”字，代表跟危险有关；

唐代诗人元稹的《和李校书新题乐府十二首·缚戎人》引用了臲卼这两个字。“荆棘深处共潜身,前困蒺藜后臲卼”，那是困于荆棘丛中，困于蒺藜丛中，动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，臲卼二字，其危可知。

《困卦》上六爻之“困”，所困之深，所困之极，就是这么一个状态，困于葛藟，于臲卼（niè wù）。那是被困得动都不能动，因为动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，动则有悔。上六，曰动悔。

如果处在《困卦》上六爻的状态，自己被荆棘之藤绑得死死的，困得死死的，还乱动，那简直就是自取灭亡。那就不动，坐着等死么？不，决不能坐着等死，那该怎么动，才能脱解上六之困呢？

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危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

即使处在《困卦》上六爻被困得死死的的状态，《易》道不仅没有叫人放弃，不仅给出了化解之道，为了鼓励帮助处上六之困之人，采取积极行动脱困、解困，上六爻还给出了征吉的鼓励之辞。

处困之极，脱困之道

《困卦》上六爻的爻辞，给出处困之极时的脱困之道，是有悔二字。有悔则能脱解上六之困，简直有点让人不敢相信，简直有点让人感觉过于简单，不过大道至简，上六脱困之道，就在有悔。

上六之困，动则不安、动则为荆棘、蒺藜所伤，动则有悔。何以至此呢？一定是自己有什么地方做得不对，才导致自己被困得死死的，被困得动都不能动。行有不得，反求诸己，先不要乱动，分析原因，找出致困的原因，有过则改之，无则加勉，是为有悔。

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如果针对所悔之事而能改之，所悔之过而能改之，不说征吉，至少可得无咎。

致上六之困的原因，可以从《序卦传》找到两个，《升》而不已必《困》，困乎上者必反下，故受之以《井》。《升》而不已为其一，德行不修为其二。

无论是《升》而不已致上六之困，还是德行不修致上六之困，皆为上六处之不当而致困，象曰：困于葛藟，未当也。

困而不能变，困而不知变，则未得其道也，亦为处之未当也。穷则变，变则通，然而变也不能乱变，当以知过而后能改为脱困之道，当以有悔为脱困之道。

知动不当则得悔，得悔知过而后能改，以此而征，则可出困、脱困得吉，上六：曰动悔有悔，征吉。象曰：动悔有悔，吉行也。感谢阅读！！！

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