大家好，我是零之笔记。今天继续聊判词判曲。这一期咱们聊聊贾惜春。
惜春是贾府四春中年龄最小的，也是身份最特殊的。其他三春都是荣国府的人，而惜春是宁国府的。惜春自幼无母，他爹贾敬又是个炼丹修道不着家的。在她很小的时候，贾母就把她接来跟自己住着，所以看起来她跟荣府这边更亲近一些，而与宁府那边感情淡漠，尤其与她兄嫂贾珍和尤氏毫无亲情可言，基本就是一个不来往不交流的状态。这样的成长环境，也造成了她孤僻冷漠、心冷嘴冷的性格。当然了，这个性格肯定也有一部分是天生的。
也正是因为这个性格，她对任何事都是一个冷眼旁观、置身事外的态度，所谓“旁观者清”嘛，她也比一般人看得更远，更深刻。在人生选择上，她也相对更独立自主一些，一发现苗头不对，就为求自保而立下决断。在做出决定时，她只考虑自己，不会考虑他人的感受，也不会对他人伸出援手。她或许薄情，但可能也正是因为这个薄情，才保住了自己一条命。
关于惜春的故事，以后咱们再慢慢聊，今天先看词曲。惜春的画是一座古庙，庙里有一美人在看经独坐，这是预示惜春将来出家为尼。判词说“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
惜春这个判词写的非常直白，没什么太多可讨论的，唯一的小问题就是“三春”究竟是什么意思。之前在讲元春的判词时，咱们曾聊过这个事。一种说法认为“三春”是指贾家的三个女孩，一种说法认为“三春”是指三年。
如果是指人的话，那么元春的“三春争及初春景”，这里的三春就是指“迎探惜”，说这三个妹妹都不如大姐高贵显赫。但惜春的“堪破三春景不长”，这个三春肯定就不是“迎探惜”了，而是“元迎探”，是说惜春看到三个姐姐都好景不长，下场凄凉，她就悟了，就出家了。
第二种说法，“三春”是指三年，以元春晋封为妃为起点，第一年是最显赫的，三年过后就败落了。而惜春通过观察，预感到贾家景不长了，所以她就尽量远离是非，把自己搞成一个孤立的状态，三年后贾府完蛋，她也就出家了。这两种解释都说得通，大家自己选择吧。
第二句里的“缁衣”，本意是指黑布衣服，后来就代指和尚尼姑穿的黑衣。第二十二回大家制灯谜，惜春制的灯谜的谜底是佛前海灯，也是预示她将来出家的结局。在这里有条批语说，“公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫？”可见惜春将来可不是找了个豪华的尼姑庵，敲着木鱼念着经，悠哉悠哉过日子，而且要靠行乞化缘才能勉强度日，是非常贫困凄凉的。
最后一句“独卧青灯古佛旁”，非常有画面感，灯火荧荧，古佛危坐，惜春就与这些没有生命的物件儿在一起，自己的生命也在一点点消逝，一个非常清冷压抑的氛围。而且她是“独卧”，可没有师父，没有什么师姐师妹陪着她，也不像栊翠庵时的妙玉那样还有人服侍她，就只有她孤零零的一个。
好，判词就简单说这些，咱们重点说说曲子《虚花悟》。这支曲子写得很棒啊，老零非常喜欢，咱们一句一句来看啊。曲牌叫“虚花悟”，就是惜春大彻大悟了，人生不过是一场镜花水月而已。
【虚花悟】将那三春看破，桃红柳绿待如何。把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过？则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。”惜春她已经看透了，或者说预感到了贾家的衰败。虽然眼前大观园里桃红柳绿的，落英缤纷的，但这些韶华都只是虚幻，她已经看到了将来一片“白茫茫大地”的景象。所以她要抽身出来，远离这是非之地，“觅那清淡天和。”
天和指天地自然的和气，有点“天人合一”那个意思。这个词出自“庄子·知北游”。原文是说有个叫啮缺的人，向一个叫被衣的人咨询什么是道，怎么求道。被衣说，“若正汝形，一汝视，天和将至。”字面上是说你要端正你的形体，集中你的视线，天然之和气就来了，你就天人合一了。实际上是说你得规范你的言行，统一你的思想，这才能得道。
被衣后面还说了很多，还有什么“摄汝知，一汝度”等等。但“言未卒，啮缺睡寐。”他话还没说完，啮缺已经听睡着了，哈哈。被衣就起身长歌而去，给啮缺好一顿喷，说他“形若槁骸，心若死灰”等等，最后说“彼何人哉！”这是个什么人嘛！听课听睡着了，也太不尊重老师了。不过也有说法认为被衣这不是骂啮缺啊，因为有“被衣大说”这几个字，所以被衣有可能是称赞啮缺虽然看着槁骸死灰一般，但悟性极高，话听一半就已经悟了，后面不用听了。哈哈，所以说古文有意思，同样一个事，正反两面都能解释。
说回惜春啊，她也算是“正汝形，一汝视”了，但她所谓的“觅那清淡天和”，可不是去求什么道，寻找什么生命的真谛。她只不过是眼一闭耳一堵，找个清净地儿，去避难、去逃避现实罢了。
再看下一句“天上夭桃盛，云中杏蕊多”。诗经里有首诗“桃夭”，第一句说“桃之夭夭，灼灼其华”。夭是茂盛美丽，生机勃勃的样子。天上夭桃指神话中西王母的蟠桃。有个古代志怪小说叫《汉武帝内传》，作者不详。其中有一段说王母娘娘来拜访汉武帝，带了七个大桃子，自己吃了三个，分给汉武帝四个，这王母娘娘还挺大方。汉武帝吃了后觉得通体舒坦，就把桃核收藏起来。王母娘娘问他想干啥，皇帝说这桃子好吃，我想自己种点。王母冷笑说这是仙桃，三千年才结一次果，你想种就种？你这破地能种吗？“中夏地薄，种之不生如何！”汉武帝只得作罢。
云中杏蕊的典故出自东汉时的名医董奉。传说董奉医术高明至极，宛如神仙，他与华佗、张仲景并称为“建安三神医”。董奉晚年隐居庐山，给人看病不要钱，而是要治好的人在庐山上种杏树，重病治好的种五棵，轻症的种一棵。数年之后，有杏万株，郁然成林。因为庐山高耸入云，远远望去，这片杏林像是在云端一样，所以叫“云中杏蕊”。
这里说的天上夭桃、云中杏蕊是比喻荣华富贵。唐代高蟾有首诗《下第后上永崇高侍郎》，高侍郎是当时的礼部侍郎高湜。高蟾科举不中，就写首诗给高侍郎走走门路，虽然这首诗是首晋谒之作，但多少也有点发牢骚的意思。诗是这么说的：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”
天和日自然是指皇帝了，与天日紧挨着的桃和杏，就是指贵族高官之类的。高蟾的意思是，那些豪门贵族就像天上碧桃，日边红杏，他们考试、升官、走后门，都方便。我就是江边的小小芙蓉，无依无靠，我不开花，我考不上，那是我自己生不逢时，我也不怨恨，我迟早还是会开花的。这固然是表明自己决不放弃的决心，但也显然是话里带刺。
咱们再回到判曲，“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过？”这些桃杏啊，不管再怎么美丽茂盛，一到秋天也就都凋零了。这些王公贵族啊，这些富贵荣华啊，也不过就是一场虚幻而已，当天日想要弄你的时候，你立马就完蛋了。另外有人考证，八十回后贾家被抄家，有可能正是在秋天，如果真是如此的话，那么这一句“谁把秋挨过”，还有一语双关之妙。
下一句，“白杨村里人呜咽”。古代北方坟地多种白杨、松柏这些植物。在《古诗十九首》里有一首“驱车上东门”，开头是这么说的“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”“郭北墓”是指洛阳城北的北邙山，那里到处是帝王将相的陵墓。红楼梦里不也提到嘛，一僧一道约定了，三劫之后在北邙山碰面，再一起去太虚幻境销号。曲子这里说的“白杨村”，就是代指坟墓，代指死亡。
再说“青枫林下鬼吟哦”。枫林在文学作品中常与鬼魂之类的事挂钩。在屈原的《楚辞·招魂》最后有这么几句：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。”此后这枫林就和鬼魂之类的事扯上关系了。
“青枫林”还有个典故。当年李白因永王李璘叛乱一案受到牵连，被流放夜郎。不过在途中时，恰逢关中大旱，唐肃宗大赦天下，李白自然也被赦免了，从白帝城返回了江陵，他那首有名的《早发白帝城》就是这时候写的。
但那个时候消息传输不畅嘛，李白写了这首诗也不能发个朋友圈，所以李白的小老弟杜甫不知道老大哥被赦了，还在为他担心，寻思大哥去了那么个鸟不生蛋的地方，那还能活吗？他日思夜想啊，就梦见了大哥，起床后写了两首《梦李白》。其中一首，中间有这么几句：“故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。”
大概意思就是，大哥你昨晚进到我的梦里来了，肯定是因为你知道我天天在思念你，所以你赶来见我一面。咱俩相隔千里万里，所以来的肯定不是你的人，而是你的魂。你的魂是从青枫林那边过来的，又从我这边的昏黑的关塞返回了。因为李白流放的西南之地多种青枫林，而杜甫此时所在的秦州是关塞，所以叫“魂来枫林青，魂返关塞黑。”
曲子这里说“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”，还有“连天衰草遮坟墓”这几句，都是指贾家破败之后的悲惨境况，好多人都死了，只剩下鬼魂在吟哦，幸存的人也只能悲哀的为他们招魂、哭泣。
下面又说“这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”就是说惜春已经看透了，人劳碌这一辈子，昨天贫困，于是发愤图强，于是今天富贵了，但那又能怎样呢？可能明天可能就挂了。所以你折腾个什么劲呢？就好比花，春天盛开，秋天凋谢，不断在生死轮回中挣扎，这对花是幸福吗？不是啊，这是对花的折磨啊。所有的富贵、贫穷，衰败、繁盛，都只是生命中的一个片段，一场虚幻而已，最终都要归入死的终结。
最后一句说：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”西方指的就是佛教所说的极乐净土之地。婆娑有可能是指婆罗树，也叫菩提树。传说佛祖释迦牟尼于35岁时，在此树下冥思苦想，最终觉悟成佛。长生果可能就是人参果，就是西游记里那个把唐僧差点吓哭了的玩意儿，吃了可以让人长生不老。这里也可以引申为修成了正果，就是说你大彻大悟了，看穿生死了，那就如同吃了长生果了。
从后文中我们能看出来，惜春是一个非常冷的人。之前我们聊过已经出家的妙玉，她表面上冷，但心里还是有一点星星之火的。而惜春其实比妙玉冷得多，她是从里到外都冷，是真正的从骨子里散发出来的冷。我们看其他几个姐妹的词曲，大都在哀叹自己的身世、命运，或是对亲人们有一些嘱托什么的。而惜春则完全没有，她像是个局外人，她用上帝视角在俯视着世间，贾家的惨剧似乎和她没什么关系，她不是亲历者，只是个见证人而已。从她的曲子里，我们感觉不到一丝一毫的怜悯与亲情，只有所谓的“彻悟”后的冰冷而已。
惜春爱画画，贾母曾让她画一幅大观园行乐图，但惜春吭哧瘪肚画不出来。这恐怕不在于她的画技，画不好，难道还画不坏么？也没有人要求一个小丫头画的有多好。但她是画不出来，因为她心里就没有“行乐”这个事。尽管刘姥姥扮丑卖萌时她也乐了，但估计她事后想来，那都不过是人间烟火，一场虚妄罢了。
在抄捡大观园时，她的丫鬟入画私藏东西，她非但不出言相救，甚至把人往外赶，恨不得入画赶紧被抓走，还她个耳根清净。她宁可和兄嫂翻脸，以后亲戚们都不处了，也要与宁国府彻底划清界限。很多人都觉得惜春薄情啊，确实，人世间这些美好的亲情、爱情、友情，她这里统统没有。但她至少不坑人，没有损人利己，没做什么伤天害理的事，她所做的一切都只是为了自保，所以你也很难说她是个坏人，顶多像尤氏似的，说她“心冷口冷，心狠意狠”而已。但就像我开头说的，也正是她这么冷，这么狠，才保住了自己的一条性命。在那个乱糟糟的时候，能不害别人就已经不错了，惜春还只是个小女孩而已，我们实在很难再苛求她什么。
惜春最后出家，一方面可能是形势使然，另一方面，也是她自身的性格，是她自主的选择。她打小就喜欢和小尼姑黏糊在一起，动不动就说剪了头发当姑子，可见她自幼就……怎么说呢？有慧根吧。而她的成长环境，之前咱们说过了，爹不疼娘不爱的，也使她自幼就感情淡漠，也能忍受得了孤独，就像小龙女似的，自己一个人呆着也不觉得寂寞难熬。即便贾家一时还没有崩溃，但假如惜春有自行做主的权利，说不定她也是要出家的，远的地方不让去，那去栊翠庵和妙玉做个伴还是可以的吧？当然妙玉接不接受她那另说啊。
总之，惜春的出家，不完全是被迫，也可以说是她心之所向。她最后“独卧青灯古佛旁”，在我们看来是很凄凉，很孤寂，但对于惜春来说，假如她真的像词曲说的那样大彻大悟的话，那或许她并不觉得这是一种痛苦，而是一种解脱。
最后，老零还是想说一下，刚才我说了我很喜欢这支曲子，是因为我觉得词写得很流畅，意境很美，但我并不完全认同惜春的处世哲学。人固然是“生关死劫谁能躲”，但我们毕竟还是要活着，还是在活着，不能因为迟早要死，就放弃了所有活着的精彩。就像一场球赛，从领先，到被扳平，到加时，到点球决战，每一脚射门，每一次扑救，都是生关死劫。每一分每一秒，对于场上的球员和场下的球迷来说，都是折磨。直到终场哨响起，尘埃落定，一切释然。比赛固然有赢家有输家，但过程的精彩，并不会因为失败而被抹杀。球员所付出的努力，也不会因失败而被抹杀。
王小波在《黄金时代》里写道：“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。”故事里的王二与陈清扬生在一个严酷的时代，饱受摧残，但他们依然活出了真我的风采，活出了属于自己的黄金时代。
当王二把陈清扬架在肩上，往山里走去，并在她屁股上拍了两下之时，陈清扬觉得“如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。”
人这辈子有这么一刻，足矣。
每个人都有自己的黄金时代，或者是黄金瞬间吧，黛玉、宝钗、湘云、凤姐、探春、平儿、袭人、小红、芳官、司棋……等等等等，都有。即使是真正的出家人妙玉，她也有。
但惜春没有，或者说几乎没有吧。
也许，她的黄金时代就是“缁衣顿改昔年妆”的那一刻？就是她从贾家逃出的那一刻？
也许，惜春被归入薄命司，并不是因为她最后“独卧青灯古佛旁”的凄凉，而是因为她这辈子都没有真正幸福、真正快乐的时候？
我们不知道，即便如此，也只能说人各有志，不能强求。这是惜春的选择，我们只能尊重。
我只想说，痛并快乐着是人生常态。你如果想逃避所有的痛苦，你也就屏蔽了所有的快乐。
好，本期就到这里。下一期咱们聊聊凤姐与巧姐的判词曲。请大家轻抬玉手一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！
