文/匹夫
编辑/匹夫
前言“世俗”在现实世界中，是指由欲望、享乐、趣味和温情组成的一种普通的生活，功名和财富都是人的一种欲望。
创作者对世俗文化中的功名利禄有了原创性的认知，这就是他对世俗内容的呈现，但他并不满意于其内在的平面呈现，而是用自己对世界的基本理解来重新改造和评价世俗现实。
《哪吒之魔童降世》的创造者在对现实观念的亲和与尊重中，对现实观念进行了改变，最终引发了人们对现实观念的反思。
影片以申公豹、龙王、哪咤、敖丙、太乙真人等人为追求名利而展开了一系列特殊的故事，展现了他们在俗世中对追求名利的尊敬，但也在努力探索着追求名利的方法。
申公豹和龙王在对“名利”的理解上出现了偏差，他们总是将“名利”作为自己实际投入的标准，从而深陷“失”与“得”的困境中无法自拔。
哪咤、敖丙、太乙真人经过自身的人生经历，对功名利禄的认知得到了超越和升华，在亲情、友情、生命面前，他们生命中的最高目标不再是功名利禄。
一、对功名利禄认识的异化申公豹自认各方面都要胜过太乙，对师尊把十二真仙的最后一个名额留给太乙真人耿耿于怀。
他太过注重名利，被自身的见识所迷惑，所以才会和龙王暗中勾结，盗取“灵珠”，借着天罚之力，以陈塘江黎民百姓的性命为代价，来换取“建功立业”。
他从未想过，难道自己仅仅是因为属于兽类就与十二真仙失之交臂吗？十二位仙人，难道只是因为他们勤奋好学，天赋异禀？
比起申公豹，太乙道人虽然听到师父说起十二位真仙时，也会很高兴，可是他从来没有将十二位真仙当成人生最重要的事情，而是而更懂得呵护感情、呵护生命。
他会为李靖舍身相救，为自己的儿子承受天劫而担忧，也会被感动。他肯不厌其烦地指点哪吒术法，与李靖夫妻一同引领他行侠仗义；他甘愿在这最危险的关头，用自己数百年的修行换来陈塘江上的子民们的性命。
在师父眼中，修为境界并非评判一个人的唯一标准，法力不过是一种谋生手段，而一颗仁慈之心，却是最基本的。
故而，他宁愿将这个机缘让给最不努力，资质最好，却心地最善良的‘太乙’，只是这个机缘，他并不懂。
《倚天屠龙记》里，丁敏君对灭亡师太将宗主之位交给武功低下，地位低下的周芷若，从来没有想过自己的骄傲和嫉妒，这是她最大的软肋。
龙族，确实有过一些成就，但是他把天庭让他用神力镇压妖魔、守护苍生太平，看作是对龙族的监禁，所以他想要龙族获得他所认为的真正的功名利禄和自由。
他将龙族振兴的重担，放在了年幼的敖丙肩上，愿意让他从一出世就提防着外面的世界，与外面的世界隔绝。
与李靖夫妻二人不同，第一，他们对自己的生命有了更清晰的认识，对陈塘江上的子民忠心耿耿。
其次，他们都清楚自己的哪咤体内有着一种无法掌控的“邪恶”之力，他们一边要将他囚禁在家中，防止他受到任何的危害。
一边要共同努力，帮助哪咤运用自身的庞大之力去行侠仗义，让他在这短暂的生命中，得以体现自身的价值。也做好了最糟糕的准备，那就是在危急关头舍身相救。
根据吴炫的本体论，人的世界可分为“生存性世界”与“存在性世界”。它具有普遍性、多元性、统一性、快乐性、虚无性等特征；而后者则注重个人对事物的认识，其特点是具有真性、独特性、艰难性、平易近人。
与动物比较，人或许有一些不足之处，但要想证明人为什么可以，他不应该只追求利益，不应该只追求欲望，不应该沉浸在自己的生活中。
而应该构建自己的生活：尊重感情，尊重生命，理解自己的职责，完成自己的任务，很多人在功名利禄面前不自觉地被生存的意念包围。
《甄嬛传》中，甄嬛为了追逐至高的权利而丧失了挚友和挚爱，以牺牲友情和爱情为代价获得至高的权利。
二、对功名利禄认识的穿越哪吒和敖丙因为出生命运、家庭教育等影响，形象极具立体感，在他们的生长中，同样被功名利禄所困扰。
但自身的人生经历让他们冲破了天命、父权等权威的桎梏，对这个世界有着自己独特的理解，有着自己的价值观，从而实现了对功名利禄的认知。
哪咤是一个被囚禁在家中的妖怪，他对这个世界的一切规矩都漠不关心，也不懂得如何管理自己与人类之间的关系，所以他到处都是灾祸和毁灭，在所有人的眼中，他就是一个彻头彻尾的怪物。
年轻的哪咤，看似肆意妄为，实际上却隐藏着一颗被束缚和误会的内心。他想要的是亲人的陪伴，当妈妈和他一起踢毽子时，他会很激动，当妈妈有重要事情要处理时，他会很生气。
他希望有好友相伴，他会记得自己初见敖丙时，他会因敖丙肯与自己一起踢毽子而流泪，他会因有了自己的初识而欣喜。
他渴望被所有人承认，渴望用自己所会的术法与怪物战斗，渴望被所有人的目光所吸引。他痛恨自己不能控制自己的实力，也痛恨自己不能暴露自己是妖族的化身。
他曾经有一个梦想，就是能和他的父亲一样，打败所有的怪物，做一个“英雄”，让所有人都对他另眼相看，可所有人都不愿意承认他的存在，这让他变得更加邪恶，变得六亲不认。
然而，他的父亲甘愿为他牺牲生命的真理，以及他的父母与老师甘愿倾尽全力引导他行善的诚意，却让他清醒过来。
在最终生死搏杀中，他心中只有对自己的双亲，在危急关头用自己的肉身保护双亲；他眼中，只有他爹娘保护的陈塘江畔的子民们，在拼命抵抗着天罚。
亲情和友情让他的生命走到了尽头，他的潜能被激发到了极致，他聪明地击败了申公豹，他勇敢地面对了天罚。
敖丙是一颗神丹所化，从一开始就被严格培养，并担负起了家庭的重任。为了不伤及无辜，为了完成家族任务，不惜牺牲陈塘江百姓的性命，这两者之间发生了激烈的矛盾。
但他被龙王和家族长老们撕下来的最坚硬的鳞甲，以及龙王离开时的叮嘱，让他不得不用整个陈塘江的性命来完成家族的任务，振兴龙族，功名利禄的诱惑让他险些犯下大错误。
但在最紧要的关头，却是哪咤的劝告，以及陈塘江中无数子民的性命，让他幡然醒悟，与哪咤、太乙联手，才阻止了这场灾难。
也就是这份友谊与性命之力，使得敖丙对于“功名”的认知跨越了时空，意识到自己的“功名”不能以牺牲别人的性命为代价。
三、对功名利禄认识的升华而最终十二真仙之位的争夺，更是让申公豹与太乙真人反目，名利之争，更是让龙王与哪咤、敖丙二人脱胎换骨。
在电影中，利用独特的情节，人物既表现出了对追求功名利禄的肯定，同时也让观众们对追求功名利禄的方式、过程以及功名利禄如何发挥作用进行了反思。
这是一种对于“名”与“利”的认知的一种超越，它突破了传统的“名”与“利”的概念，从而达到一种更深层、更特殊的体验式的领悟。
对于电影中的“太乙真人”，“李靖夫妇”，“哪咤”都应当得到认可，因为他们在现实生活中，已经达到了“自我价值”的统一。
然而，追逐个人的功名，却不应该违背人性，不应该牺牲感情，不应该损害别人的利益，更不应该牺牲自己的性命，而应该靠自己的本事，脚踏实地去追逐。
在电影中，申公豹与龙王的种种作为，都值得广大民众进行深刻思考。我们可以把荣誉作为一种方式和一种工具来实现我们的生活，并把它作为我们构建自己的生活的一部份。
在学习和工作中，通过“功名”来促进自身的发展。在学习方面，学校期间获得的荣誉、奖助学金可以作为一种激励自己努力学习的力量，也是一种督促自己继续进步的无形动力。
如果能充分运用，不但能让自己获得荣誉，获得金钱，更能让自己的知识真正充实。在《一起来看流星雨》里，她的梦想就是要在艾利斯顿大学里当个天才，所以她很努力，每个赛季都拿到了全校第一。
在实习过程中，他努力工作，敢于创业，敢于去追逐和实现自己的理想。在工作中，岗位是一个标准，用来测量自己的各个环节的能力。
在这种激烈的竞争中，他需要不断地提高自己的实力，只有在不断地往上爬，才不会被同行所抛弃。
在《杜拉拉升职记》里，杜拉拉以跻身于企业高管为目标，果断从民营企业转为外资企业，经过八年的努力，从一名普通的管理人员，变成了一名优秀的人力资源主管。
通过功名利禄来完成一个人的自我价值，也能创造出巨大的社会价值。不能将别人当作实现功名利禄的工具，却可以将功名利禄当作工具来保护别人，甚至拯救别人的生命。
在政治学上，领袖可以运用手中的权利为民众服务，为民众谋福祉，维护民众的合法权益。
在学术上，科技工作者可以运用自身的权力，将社会和谐进步、社会生活需要等当作自己的研究对象。
人文科学的领跑者们，能够运用他们的权力和职责，来构建中国的人文科学，面向中国的实际问题，融入中国的人生经历，进行具有世界影响的学术活动。
李靖夫妻是《哪咤之魔童降世》中“陈塘江”人民群众的保护神，他们始终把人民群众的生命安全放在首位。
《步步惊心》中若曦作为皇上最宠爱的人，周旋于皇族内部争权夺利中，巧妙地化解皇上兄弟之间的矛盾，竭尽全力保全他们的性命。
结语《哪咤之魔童降世》是一部国产动画片，在2019夏季大片市场上取得了不俗的成绩，并不断打破着国产动画片的总票房记录。
根据中国古代传说故事中的“哪咤”形象，以其独特的风格，使其在现代社会的视野下，再一次焕发出了勃勃生机。
《哪咤之魔王降世》是一部以其特有的思想来评判并改变世界的真实，并为新的内容提供了保障，因此，它是一部以实践为本的小说。
电影中的形象形象，可感觉性，可经验性使得它非常丰富，有了许多解释的可能性。
从不同的视角，可以进行多种诠释，如将魔丸与灵珠相融合形成的八卦图案，哪咤与李靖夫妻的形象变化。
李靖夫妻与龙王的世界观、人生观、价值观对哪咤与敖丙的教育产生的作用，这些都使得电影的内涵充满了紧张感。
参考文献：
[1]吴炫《穿越文化观念的文学经典》
[2]巫滨《反叛与救赎：《哪吒：魔童降世》角色构建策略分析》
[3]崔希娅《试论国产动漫电影《哪吒之魔童降世》的成功之道》
