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无妄之道，关乎性命

乾道变化，各正性命以无妄。既然有无妄，则有妄，有妄则性命不得其正。因此，天地万物，性命能否得正而言，妄与无妄，为其关键所在。

人之性命，寿终正寝，盖棺定论，正与不正，其要也在人之一生，有多少妄与无妄。因此，无妄之道，关乎正命，不能不加以详察。

复则不妄矣，无妄由复而来。无妄之道，溯源探本，源于复之一阳。复之一阳，可致天下之无妄。复之一阳，在理为天道。在事则为人心。

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天道恍惚，常无，常有，玄之又玄，迎之，不见其首；随之，不见其后，任谁也说不清楚。人心却不一样，虽为皮囊所遮，却是实实在在的存在，起心动念，其人自知。

因此，于无妄之道而言，天道固然应当敬畏，能实实在在把握的，却是每个人自己的人心。起心动念，妄与无妄，其人自知。

福祸无门，惟人自召。命由我作，福自己求，善恶由人，妄与无妄，实由己心。因此，人之性命，寿终正寝，盖棺定论，正与不正，在己而不在人，在内而不在外。

外物呈于前，不起妄心，不动妄念，不行妄为，则能无妄。外物呈于前，既无妄情，又无妄欲，更无妄行，数变于外，顺天休命，性命不易，寿终正寝，盖棺定论，自得其正。

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为什么能得性命之正者，少之又少

然而，古往今来，大千世界，性命无数，如恒河沙数，寿终正寝，盖棺定论，能得性命之正者有几人？人的一生，扪心自问，谁没有几件妄行妄为的事情呢？呵呵。

除了年少时，少不更事以外，长大成年，进学修业，婚恋交友、职场竞争，商海鏖战，扪心自问，谁没有几件妄行妄为的事情呢？呵呵。

何以至此？除了人之生心易为后天习气所染，易为外物所蒙蔽，物欲横生之外，传统文化教育的缺失，恐怕也是其中的一个重要原因。

传统文化教育的缺失，让人追逐物欲，只知上，而不知止，更不知以何为正。传统文化教育的缺失，让人不知人有明德，让人不知人当止于至善。传统文化教育的却失，让人不了解诚为何物，让人不了解至诚可致无妄，让人不了解无妄可致性命之正。

如果人在少年进学时，就能理解无妄卦的卦辞,无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。如果人在少年进学时，就能理解人能合无妄之道，可与天地合其德，可为天之至善，可为天之元善，可至人之大亨，恐怕就会少一点妄行妄为，自可多几分无妄的性命之正。

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如果人在少年进学时，就能了解无妄卦的六二爻辞，不耕获，不菑畲，则利有攸往。就能了解只问耕耘，不问收获，只管栽培灌溉。不作枝想。不作叶想。不作花想。不作实想。但不忘栽培之功，恐怕早已经枝繁叶茂，花实满园。

如果人在少年进学时，就能了解无妄卦的六二爻辞，就能更好的理解，但行好事，不问前程之义。就能了解无妄卦的六二爻辞，恐怕就不会有那么多的患得患失。

如果人在少年进学时，就能了解无妄卦的六三爻辞，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之失。就能了解行人有得，邑人有失，行人之得虽然表面有得，实际上自己却有失德之失。

如果人在少年进学时，就能了解六三爻行人之得，乃有得有失之妄得，恐怕自己就不会在职场竞争，商海鏖战中，顺手牵羊，妄行妄为，以致有零和之失，恐怕自己就不会有失德之失。

补救之方

逝者如斯夫，时光荏苒，岁月如梭，往者不可谏，来者犹可追。《易》之无咎者，善改过也。从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。《了凡四训》之言，立命、改命自《无妄》始。感谢阅读！！！

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