前几篇文章，解读了《水浒传》的开篇词《南吕·玉娇枝》，以及“楔子”回前诗，北宋邵雍的《观盛花吟》，证实《水浒传》写的是明朝藩镇之乱。施耐庵似乎还嫌立意不明，在改写的《观盛花吟》之后，又写了一首五言绝句：“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”。

这首五言绝句，暗藏了仁宗嘉祐三年的那场瘟疫。这是一场什么样的瘟疫呢？欲知端的，咱们且从香孩儿太祖武德皇帝说起。

五言绝句之后，书中写道：“后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。”这句话，出自《大宋宣和遗事》，感的天道循环的是后唐明宗。

后文故事中，“后堂”多次被写到，比如，智取生辰纲的起因，是梁中书与蔡夫人端午节时在后堂计议如何给蔡京庆寿，晁盖则在东溪村后堂搞七星聚义，要智取生辰纲。其后，但凡家宴等重大会见，都是在后堂。什么意思呢？

其一，《宋史·太祖本纪》记载赵匡胤出世，用的是后唐天成二年年号，尽管是后唐，但毕竟假借了大唐的国号，比起朱温等乱世篡位者，则是皇帝正脉，天道循环之正道。

其二，也是《水浒传》最重要的借喻隐喻：明朝的靖难之役，就是一场玄武门之变。因此，朱棣之子朱高煦在玄武门射杀了建文帝——这是《水浒传》中隐藏的最大的“本处机密”。施耐庵是如何隐写这段历史的，咱们今后再讲。

书中接着写赵匡胤出世：“这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。”

对照《宋史·太祖本纪》，这段写赵匡胤出世的文字似是非是，而对照《明实录·太祖高皇帝实录》，原来写的是朱元璋出世：

后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。（《宋史·太祖本纪》）

太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。自后，夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。（《明实录·太祖高皇帝实录》）

赵匡胤、朱元璋都是“香孩儿”，但宋太祖只是“赤光绕室”，明太祖却是“红光满天”，邻居以为他们家走水了。《明实录》的这段记载，统括了《水浒传》、《西游记》、《石头记》，这三部书都以“天香”指代朱明。

宋太祖的谥号不是太祖武德皇帝，这个特别的谥号，也是两个香孩儿谥号的合写：“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”、“太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”。朱元璋洗稿《宋史·太祖本纪》，身后的谥号也几乎是宋太祖的升级版。

施耐庵为何把两个隔代太祖合写为“太祖武德皇帝”呢？原因有二：一是《水浒传》文本故事，写的是北宋末宋江起义。二是寓意大明将如北宋那样亡于金，而且有南明。这层寓意，最终暗写在梁山一百单八将大聚义故事之中。

因而，赵匡胤是虚陪，真正的“太祖武德皇帝”指的是朱元璋。因谥号中有“圣神”，所以，施耐庵也称大明太祖为“这朝圣人”。

朱元璋称“高皇帝”，以汉高祖自喻，书中的“好汉”即此寓意。市井之中多赌坊，梁山好汉有很多赌徒，暗写的是洪武元年正月十五日，朱元璋与朱标在文楼的对话，以西汉七国之乱告诫朱标，勿学刘启为博弈杀吴王世子，勿学晁错削藩。

朱元璋说汉初诸侯之乱曲在刘启与晁错，为自己“封建诸子”找借口。于是，洪武三年四月“封建诸子”，册封十大藩王，其中九家是皇子，另外一家靖江王就是《石头记》作者石涛家。《水浒传》没有写靖藩，只写作乱的朱家皇子藩王，因而，宋徽宗被写成了“九大王”，梁山好汉中则有九纹龙、九尾龟。

高皇帝，则又隐藏在高俅、刘高，以及花花太岁之中。

无疑，香孩儿写的是天香之子朱元璋，太祖高皇帝也是朱元璋，泗州大圣、观音，还是朱元璋。如此，《西游记》、《石头记》的寓意也就昭然若揭了。

以后唐明帝写太祖武德皇帝出世，寓意《水浒传》以唐朝玄武门之变暗写大明藩镇之乱，燕王夺位，文本故事却是借用的北宋末年宋江起义历史。

梁山三十六天罡蓝本主要出自《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》，而宋江聚义的地点，既是《大宋宣和遗事》中的太行山梁山泺，又暗藏了《宋史》的记载：淮南盗。“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”这是正史的记载。

《宋史》中说，宋江是“淮南盗”，因此，《水浒传》中隐藏了《淮南子》中的女娲补天神话，朱元璋就是“淮南子”。

无论《大宋宣和遗事》还是《宋江三十六人画赞》，都说宋江是在太行山聚义，显然，太行山梁山泺不在山东境内。小说中的梁山，写成了“山东梁山”。宋江等确实流寇至山东，《大宋宣和遗事》中说：“宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。”

这件事，《三朝北盟会编》中也有记载，说：“宣和元年十二月，诏招山东盗宋江”。诏书到时，宋江却远走海州，张叔夜奉诏招降了宋江。

可见，历史上的宋江并没有像《水浒传》写的那样，一直在太行山聚义盘踞，而是四处袭扰。《三朝北盟会编》中说的“山东盗”，指的是宋江从淮南流窜到山东，与《大宋宣和遗事》的记载吻合。

有意思的是，《水浒传》研究者以小说为据，说《宋史》写错了。他们质疑：宋江等梁山好汉是在山东梁山聚义，《宋史》中却说他们是“淮南盗”，是不是《宋史》写错了？

《宋史》没有写错，宣和元年十二月，兵部尚书奏章中说：“公议淮盗剩悍猾贼，惟防掠绝的，始可就擒”，淮盗，指的就是淮南盗宋江。南宋王称所修北宋史《东都事略》中，也说宋江是“淮南盗”。

以小说证历史，反说正史写错了，难免滑稽尴尬。如此“考证”，无非是为了证明宋江起义地在山东梁山。以此而言，是不是施耐庵也写错了呢？

未读懂《水浒传》前，我也认为施耐庵错漏百出，读懂之后，才深感此人乃惊天大才，书中不仅无一处错漏，反倒是以错漏隐藏了很难为人所知的大明宫廷机密，比如建文帝之死。

“山东梁山”没有错，因为梁山写的是京西石景山。《水经注》云：“南过潞县西，鲍丘水入潞，通得潞河之称矣。高梁水注之，水首受漯水于戾陵堰，水北有梁山，山有燕刺王旦之陵，故以戾陵名堰。”

郦道元所说的梁山，即《诗经·韩奕》中的“奕奕梁山”。据考证，这个梁山即燕国梁山，也就是今天的石景山一带。石景山又叫湿经山，故而，《西游记》中安排唐僧在这里晒经书。

石景山也叫碣石山，所谓石碣村、揭阳岭、揭阳镇、景阳冈等等，都是暗写的京西梁山。梁山之东，就是以“时迁”暗喻的永乐迁都之后的大明新都。梁山好汉，其实都是燕王。

书中说，赵匡胤“乃是上界霹雳大仙下降，英雄勇猛，智量宽洪。”每摘引这句话时，系统都要提示“宽洪”要修改为“宽宏”，这个没办法修改，原著就是这么写的，其用意无法是要隐写“洪武”。因此，宽洪、太祖武德皇帝中，这就隐藏了“洪武”。

那么，施耐庵为何把朱元璋写成霹雳大仙呢？霹雳，就是后文书中写到的“五雷天罡正法”。这个法术，是道家最高大法。道家认为，天地之间以雷霆为最大神力，五雷天罡正法就是雷霆大法，其发明者就是第一回书中洪太尉遇到的张天师虚靖先生。

原本，仁宗祈禳瘟疫，应当请当时的张天师虚白先生，洪太尉却请了徽宗时期的虚靖先生。这样的“穿越”，不清楚张天师历史的读者，一定是毫无察觉，而其中隐藏的深意，也就被忽略了。

据宋濂做序的《嗣汉张天师世家》记载，虚靖先生名叫张继先，是第三十代张天师。正是这个张天师发明了雷法，为宋徽宗杀死了盐池怪蛟。崇宁年间，张继先奉召赴阙，在大内设罗天大醮，为宋徽宗预言“赤马红羊”之祸。“赤马红羊”指的是丙午、己巳两年，也就是靖康元年二年（1126~1127年）的靖康之耻。

靖康，又隐藏了靖难之役，康即建康，靖康，寓意朱棣占据了南京。赤马，指的是马皇后，红羊，则指的是朱标，赤、红即“朱”。这其中的寓意有二：朱棣不是马皇后嫡子，朱标不死，大明就没有靖难之役这场灾祸。

《水浒传》中，霹雳大仙虚靖先生还大有寓意，待到讲第一回书时再来揭秘。后文书中，暗写了虚靖先生的雷法传给了罗真人。罗真人其实也是张天师，朱元璋在洪武元年八月时，“以张正常为真人，去其旧称‘天师’之号”。朱元璋认为：“至尊惟天，岂有师也？以此为号，亵渎甚矣。”

但是，朱元璋称帝后，定宴享舞乐之数，《龙池宴》中却又把自己唱为真人：“海波不动风尘静，中国有真人”。因此，《水浒传》中的“真人”都是大明皇帝。“通灵玉蒙蔽遇双真”，《石头记》中的真人也是大明皇帝，“双真”指的是一僧一道，也就是大明太祖与成祖。

洪太尉误走妖魔时，想起了“十万军中半夜雷”，雷，就是霹雳大仙，寓意妖魔是太祖放出去的，“封建诸子”为靖难之役放出了妖魔。

梁山大聚义时，照应第一回，公孙胜（真人）设罗天大醮。到了第七日三更时分，西北乾方“一声响，如裂帛相似”，才是真正的“十万军中半夜雷”。霹雳大仙再度降临，捧出了一轮裹着火块的大金盘。

《大宋宣和遗事》中说：“‘须臾捧出大金盘，赶散残星与明月’。徐铉听得这诗，大服太祖志量。后来以为应大金破汴梁之谶。”这两句诗，出自赵匡胤《咏日》，后来被朱元璋点化为“三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。

这只大金盘，裹着一团火块坠入梁山正南——大明将如北宋那样亡于金，而且有南明。借用宋太祖的诗，隐写明太祖事，因此，此香孩儿即彼香孩儿。

到了《石头记》中，这只大金盘摆在了秦可卿房中，就是“飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。这只出自《水浒传》的金盘，铁证《石头记》写的是大明即将灭亡的末世历史。

照应“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”，龙虎山误走妖魔，梁山捧出一轮“扫尽明月”的大金盘，说的是“朱瘟”。怎么回事呢？且看下一篇文章分解。