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乾坤示人以简易

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。乾坤天地示人以简易。乾坤天地，无思，无为。乾天，行健不已，生物不已；坤德，长物不已，载物不已。乾坤天地以其自然之性，确然、隤然示人以简易。

可是，人生乾坤天地之中，大多数人却感受不到，乾坤天地示以人的简易，反而更多感受到的是，人生乾坤天地之中既不简，也不易。

可是，人生乾坤天地之中，不仅感受不到乾坤天地示以人的简易，反而更多感受到的是人生险阻不断，危险重重。更多感受到的是山重水复，险阻不断，危险重重的水洊至，习坎之境。

有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。儒林外史》的作者吴敬梓，是老来方知行路难，可是现代社会，不说青年，至少中年就会深深的感受到，过程中的艰难险阻，危险重重，行路之难。

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吉凶以情迁。情伪相感而利害生。

为什么明明乾坤天地示人以简易。而人生乾坤天地之中，感受到的却是艰难险阻，危险重重，行路难，水洊至的习坎之境呢？

答案在《系辞.下》第12章的文字，变动以利言，吉凶以情迁。情伪相感而利害生。答案就在一个“情”字。情者，心生之青苗也，人之生心也，人之欲也。

天生之心为性，人之生心则为情。情有真，情有伪。乾坤天地自然之性本无吉凶可言，以人之生心，以人之有情而有吉凶可言。吉凶皆以人之生心，以情而迁而变，是以吉凶以情迁。

天生之心为性，人之生心则为情。情有真，人生之心，如乾坤天地自然之性则为真；情有伪，离乾坤天地自然之性而生人心则为伪。乾坤天地自然之性本无利害可言。人离乾坤天地自然之性而生伪心则利害生。是以情伪相感而利害生。

人生乾坤天地之中，之所以感受不到，乾坤天地示以人的简易，感受到的却是艰难险阻，危险重重，行路难，水洊至的习坎之境，都是因为人之有情，特别是因为人离乾坤天地自然之性而生伪心。

吉凶以情迁。情伪相感而利害生。吉凶利害生，自然感受到的就是艰难险阻，危险重重，行路难，水洊至的习坎之境。

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化险为夷之道

既然知道，艰难险阻，危险重重，行路难，水洊至的习坎之境，由情而生，由人心而生，那么化解水洊至的习坎之境，首先就在人心。所以习坎卦，给出的化解习坎之道，先有“维心亨”。

艰难险阻，危险重重，行路难，水洊至的习坎之境，皆为人之情，人之伪心所致，化解之道，首在人之情，人之心。维心能亨险、脱险、出险。

习坎，维心亨。既能从根本上，不为习坎之境所困，又能帮助自己找出出险、脱离习坎的办法，可为化险为夷之先。而要彻底的出险、脱离习坎，更重要的是要有所行动，更重要的是习坎卦卦辞后面的三个字“行有尚”。

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不入习坎才更高明

习坎卦卦辞，维心亨，行有尚，是化解习坎之道，是身在习坎之时，化险为夷之道。而对《易经》来说，怎么样让自己不陷入习坎之境，才是最高明的化险为夷之道。

最高明的化险为夷之道。是永远不让自己陷入习坎之境。何以为之？《习坎卦》象辞有云：水洊至，习坎，君子以常德行习教事。

不悖于天。不乖于人。天时有命。人贵有德。德行恒久。则无一朝之患。则永无习坎之患，是以君子常德行。孟子有云：君子有终身之忧,无一朝之患。乾卦九三爻爻辞有云：君子终日乾乾。夕惕若厉无咎。

习坎、习坎。《易经》64卦，上下卦重复的卦，惟有重坎命名用“习”，特地强调一个“习”字，有在坎中反复练习之义，此其习教事之意一。

习坎、习坎。一个“习”字，恐怕还有修习之义。修习什么呢？坤卦六二，不习无不利。为坤卦六二以直、方、大，先天自然之性，则能不习无不利。习坎重险。都是因为人之后天有情、都是人之后天生伪心。

为免陷入吉凶以情迁。情伪相感而利害生的习坎之境，除了要在平常积累德行，常德行之外，恐怕还要在平常修习自心。

习坎之险，发于人心，而后见于事之吉凶利害，如能于平常之时，修习己心，戒慎恐惧于不视不闻之时，修得此心平和常如乾坤天地之自然，又何来习坎重险之患？最高明的化险为夷之道。莫过于常德行、常习教事。感谢阅读！！！

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