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二十四节气与中秋节

9曰1日，中华民族的传统节日中秋节很快来临。大家都知道，中华民族有很多节日，什么清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节。少数民族中的彝族还有火把节、回族有开斋节。中秋节是中华民族仅次于春节的重大传统节日，海上升明月，天涯共此时，普天同庆，共此团圆。

节日固然是是中华民族悠久历史文化的一部分。但是相对于各种节日来说，中华民族的二十四节气，更是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。中华民族的二十四节气，相对于节日来说更重要。

因为中华民族的二十四节气，不仅在农业生产方面起着指导农时的作用，同时还影响着中华民族的衣食住行和文化观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。

因为中华民族的二十四节气，依据北斗七星循环旋转而来，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一个周期，谓之一"岁"，每一旋转周期，始于立春、终于大寒。二十四节气，源于天。

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四时八节与《易经》《节卦》

天地节而四时成。春夏秋冬，分至启闭而有四时八节：立春、立夏、立秋、立冬。春分、秋分。夏至、冬至。春秋以分，冬夏以至。春夏以启（立），秋冬以闭（立）而成四时。

假设天地无节，四时无成，春夏不分，秋冬不立，天地将不成为天地。就像今年的酷暑炎热，有人预测说，今年将是未来十年最不热的一年。如果预测成为事实，是为天地将无节之象，想想都可怕。

天地有节而四时成，天地有节才有春夏秋冬，天地有节才能化育万物。天地尚且有节，人岂能无节？人法地，地法天，天法道，道法自然。自然有节，人岂能无节？

天地有节而四时成。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。因此《易经》有《节卦》，毫不为奇。因为节之为卦，源于天地有节之象，有节之事。

凡天地有象，天地有事，为人不可不察。凡《易经》之卦，为人不可不知，因为《易经》源于天地，源于自然。

人之道，除了效法天地、效法自然，别无它途，而《易经》以圣人之情，为后世之人，总结的是效法天地、效法自然的原则和办法。《易经》所言，为天下之至赜。

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《易经》《节卦》

节之为义，《杂卦传》为“止”义。《大学》之道，首在知止。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能有所得。为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人父，止于慈，为人子，止于孝，与国人交，止于信。绵蛮黄鸟，止于丘隅，何以人而不如鸟乎？人之道，知上，知止，知正，知止为其一。

对于《杂卦传》中《节卦》的“止”义，是读《节卦》的第一个要注意理解的地方。假设天地无节，天地无止，春无止，夏无止，秋无止，冬无止，假设春夏秋冬皆无止，你能想象吗？《节卦》之义，首在“止”义。

但是《节卦》之 “止”，却不同于《艮卦》 之“止”。 《艮卦》 之“止”，如山之止，不动之象，不动之“止”。 《节卦》之 “止”，却是有“行”有“止”。 《节卦》之 “止”，行而有止，需要从卦象上理解。

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卦象，上坎下兑，兑为泽，为湖泊，坎为水。《节卦》卦象合起来就是泽上之水之象。湖泊中的水，水满则溢，水满则流。泽上之水，并不是一潭死水，而是水满则溢，水满则流，水满则行。

从卦象的角度来理解《节卦》，节既有“止”义，又有“行”义，还有“度”义，未满则止，已满则行。泽之容量有“度”，不言自明。

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对《节卦》行止有度之义。《中庸》有云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而节中节谓之和。人而有情，情没有不及，也没有过分之情，谓之行止有度，谓之中《节》。

如果行止无度，情不知《节》，如水之泛滥，会怎么样呢？《节卦》卦象，外坎内兑，有坎在前，有险在前。坎为水，坎为险，兑为悦。

人之情，人之欲，有所悦而不知止，有所悦而不知《节》，小心坎在前，险在外。《节卦》以坎在上，险在外，以为告诫，圣人之情，由然可见。

人之当节，首当节心，节情，此为节于中。人之于节，存于内则为心、为情，发于外，则为言，则为行。谨言慎行，既有所行，又有所止，行止有度，则为中节。节之为节，有安节，有甘节，有苦节。节能亨，苦节不可贞。有待下文，感谢阅读！！！

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