人生到底是怎么回事，与万物又是什么关系？杨朱的金句做了很好的总结！

“太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”

杨朱说“太古之人，知生之暂来，知死之暂往”，中国的古文化早就告诉了大家什么叫做道，不是说叫你念个咒子，念一句佛，打个坐，就能长生不老；真正的道，中国文化的道，也通于禅宗佛家的道。其实古人都知道这个道理，什么是道？不用为生死而恐惧。

“知生之暂来”，生是暂时来到这个世界上做客，就跟住旅馆似的，这个世界如此多次多彩，让我们来观光一番，玩了几十年，也可以走了。“知死之暂往”，死了就真的结束了么？不是啊，死也是暂时归去而已，所以死没有那么悲哀。生与死只是两头的现象，等于每天早晨跟晚上相互交替一样，都是自然之道。至于死了怎么又变成生？那是另外一个话题，也是佛家、道家修炼的目的。

“知生之暂来，知死之暂往”，这两个“暂”字是核心，偶然的、暂时的，不是究竟。佛家对这个暂字形容得很清楚，就叫做因缘生法。有的暂很短，有的暂很长，缘生则聚，缘去则空。

所以真正修道的人，“故从心而动”，就是孔子晚年的心得：吾从十五而志于学，三十而立……七十而从心所欲不逾矩。这也说明孔子也是一位大修行人啊，走渐修的路线，经过几十年的修持，到了晚年才做到“从心所欲不逾矩。”这个很高的境界。所以杨朱说的同孔子表达的方法虽然不同，其实目标是一个，就是“从心而动，不违自然所好”，也就是合于自然。

“当身之娱非所去也”，为了身体的娱乐跟享受是很正常的心里，但这幅躯体总有不能用的一天，所以不要太执着；“故不为名所劝”，虚名大家也想要，可不要因为这个名而左右，也就是不为外界的环境所影响，合于大自然的恬静空灵。

“从性而游，不逆万物所好”，让人性合于自然，不违背天地万物的原则，以仿佛游玩般的心态度过人生。所以《易经》里也讲到，得道的人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，就是顺应天道自然。

“死后之名非所取也”，死了以后就算万古留名又同你有什么关系呢？“故不为刑所及”，不要活着找罪受，呢！一般人活在世界上，都是死要面子活受罪！“名誉先后，年命多少，非所量也”，活多久不要太介意。老子有句话“道法自然”，生来死去就是那么自然而然的，生从自然来，谁也没有跟妈妈打个招呼，我要做你的儿子，莫名其妙就跑来了；要回归自然的时候，就算想留也只能无可奈何的走了。

所以为什么说杨朱的思想核心还是道家的思想，从这几句话中可见一斑。