为什么说人生要顺应自然呢？因为你的人生其实你做不了主啊！

杨朱曰：“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。虽然，贤愚贵贱非所能也，臭腐消灭亦非所能也。故生非所生，死非所死；贤非所贤，愚非所愚；贵非所贵，贱非所贱。然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？”

什么叫现实主义，什么叫实事求是，这一段文章就是！只不过杨朱说的话总是让人听着不那么舒服呢？杨朱说“万物所异者生也”，万物之所以有所不同，是在出生和活着的时候，“所同者死也”，但有一个相同的就是死。

“生则有贤愚贵贱，是所异也”，人的出生有贤、愚、贵、贱的不同，长相各有不同，生活形态、道德文化也不同。但“死则有臭腐消灭，是所同也”，到死后，不管哪一种人都是一样，臭了，烂了，没了。

“贤愚贵贱非所能也”不是我们自己做得了主的啊；“臭腐消灭亦非所能也”，死了、臭了、烂了、没了，自己也做不了主。“虽然”这两个字一转，里头含有哲学的意义，那做主的东西到底是什么呢，其实是有个问题的？

所以说“故生非所生”，生于这个世界不是你选择的，“死非所死”，你不想死你也选择不了因此 “贤非所贤，愚非所愚；贵非所贵，贱非所贱”，所以道家把这个生命后面的那个投影叫什么呢？这个叫命，中国文化传统的道学叫做性和命。也是学佛修道想要证悟的那个东西。

“然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱”，“然而”，这个词又一转，转回来。虽然都是一个死，但是有一个相同的你们不要怕，齐就是相同，什么相同呢？“死”是相同的。“十年亦死，百年亦死”，活十年死了叫做死，活百年死了叫做死。“仁圣亦死，凶愚亦死”，仁者圣人死了叫做死，凶人、蠢人死了也叫做死。

“生则尧舜，死则腐骨”，所以人活着哪怕是尧舜又怎么样？死了还不是一堆烂骨头？“生则桀纣，死则腐骨”，像桀纣活着那是大大的昏君，死了也是烂骨头。“腐骨一矣”，死了都变成一堆臭骨头，没什么不同。

“孰知其异”，虽然说大家都变成一堆烂骨头，但是总还是有不同吧？中间同异的关系谁能够知道？那个不同的是什么？这个才是生命的真谛问题啊，可大家都找不出来啊！所以结论是“且趣当生，奚遑死后”，虽然大家都不知道，但也不要灰心，只管现实好好地活着，那有人问万一生病很痛苦呢？那就快快乐乐地生病，疼了就喊，因为生病也是一种活着的艺术，也是人生的一个重要过程，这就叫“且趣当生”。“奚遑死后”，多做善事，少做坏事，就不用担心死后的事了。

关于人生和万物的这一篇您看懂了么？上面的内容可不是跟我们做好人做坏人一个样啊，而是说表面上看是一个样，其实背后有个不一样的需要我们去发现；缘生则聚，缘去则空：好人坏人的因缘不同，其结果怎么可能一样呢？有本事的可以去研究，参悟，可如果是一般人，至少不要太执着与人生的名和利，能做到“且趣当生、奚遑死后”那也很不错了。