其德文化，与您一起，传播中国传统文化

孟子认为人有四端。仁之端、义之端、礼之端、智之端。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子认为，人如果没有这四端，人如果没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就不是人。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

孟子认为人有四端。仁之端、义之端、礼之端、智之端。孟子认为人之有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就如同人之有四肢一样。人之有是四端也，犹其有四体也。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化

孟子认为人之有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，自己却不能做到，那就是自甘堕落。有是四端而自谓不能者，自贼者也；

孟子认为人之有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，却认为为人君者无法做到，那就是妄自揣度。谓其君不能者，贼其君者也。

孟子认为，每个人的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心本自具足。如果人能将本自具足的，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，发扬光大，便足以齐家、治国、平天下、保有四海。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；

孟子认为，如果人不能将本自具足的，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心发扬光大，那么就连在家侍奉父母都将成为问题。苟不充之，不足以事父母。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化

孟子认为人有四端，最早见之于《孟子.公孙丑章句上.第六节》，再见于《孟子.告子章句上.第六节》：

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人皆有之，人人皆有，本自具足，不假外求。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

孟子认为人有四端。恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人皆有之，人人皆有，本自具足，内求则可，不假外求。求则得之，舍则失之。

孟子认为人有四端，本自具足，后来却差距甚大，皆因人之求之本心，修于自心之差距；甚至有人完全不能求之于本心，修于自心；以致或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化

天生万物，有其物必有其法则，人所当秉执的法则，人所当秉执的常道，当内求于自心，以完善自己本自具足的，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心为美德；当以完善自己本自具足的仁义礼智为美德；当以完善自己本自具足的真善美为美德。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’

孔子说，作此诗者，当是知“道”有“道”者。孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”

诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’和儒家《大学》之道，在明明德，说法不同，如同汤药不同，却都是为了治同一种病，所治心病。

孟子认为人有四端。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

孟子认为人有四端，本自具足。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”感谢阅读！！！

其德文化，与您一起，传播中国传统文化