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曾经看过当代佛家居士的南怀瑾，讲座时的一段小视频，画面中南怀瑾盘腿而坐，口中说着“入静到极致”，像似在做修行师范的样子……。

实在是不敢苟同南怀瑾“入静到极致”的观点，也怀疑南怀瑾本人是否能真正做到“入静到极致”的境界❓

南怀瑾的“入静到极致”，其实就是儒家版本《道德经》中“致虚极，守静笃”不折不扣的翻版。

儒家编释的“致虚极，守静笃”，并没有准确地说出《道德经》作者老子所要表达的意思；能以此文字的解读做为修行标志，南怀瑾修行的功力境界不得不叫人质疑❗

道家文始版本《道德经》中被编排“致虚极，守静笃”的原文是这样的:

至虚，恒也；兽中，竺也。万物方作，凥，以须复也。天道圆圆，各复归其尽。归尽曰情；情，是谓复命。复命，恒也；知恒，明也；不知恒，盲作，凶。知恒谷，谷乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

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你不觉的这文始版本的“至虚，恒也，兽中，竺也”，与儒家版本的“致虚极，守静笃”，有点谐音吗❓让人不免有些鹦鹉学舌的质疑❗

南怀瑾如若真有静坐的境界，也不至于“以讹传讹”吹说什么“入静到极致”❗

老子的“至虚，恒也；兽中，竺也”是什么意思❓

古人把最亮的月亮叫做恒，月亮是阴的代表，阴达到至虚的状态，就是十五的望月；经历二十九天的时间，才能迎来一次最亮的望月。

古人将捕猎的野兽训化成家畜的方法是，将野兽放入深坑之内，上方用竹编的盖子罩住，这就是兽中竺也的本意。

老子“至虚，恒也；兽中，竺也”的意思是，经历一定时间的过滤才能达到完美。

真正的禅定是定而非极静，是一种在静中有觉而无分别心干扰的状态，如果南怀瑾真有禅定功力，就会有这种体感到的认知，也不至于说出“入静到极致”叫修行人笑话的话❗