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清修静坐的法门在佛家的修行中，是有一定的“见证”标准，历史上的‘南北禅宗之争’时的五祖弘忍，对神秀与慧能诗偈的评判或就来自于此！

禅宗五祖弘忍以检验禅修水平的借口，要求修行禅宗的弟子写出诗偈。众人皆知师傅嫡传意图，大师兄神秀的境界能力又是非他人所及，故而都没写出诗偈。

只有神秀诚慌诚恐地写下了一首诗偈:

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

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若以佛法修行境界的“戒、定、慧”，三个阶段的体会领悟为判定标准，神秀的诗偈体现的是“不怕念起，就怕觉迟”一种戒的境地。

在这里要着重提示的是，神秀是在实修践行禅定中具有的这种戒❗

慧能当时仅为厨房的力工，纯粹的文盲根本没有修习禅定的经历，他是在听到旁人诵读后，仅凭“亦频亦寻”地念出了自己的诗偈:

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

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此诗偈如用“戒、定、慧”的修行标准评说，的确是体现了定的境界，但参考其并无禅定的经历，可以说此诗偈仅是意识上的认识，并无实践的参与❗

这一点可以从后期慧能创立禅宗南派的宗旨就可看出，其宗旨是通过意识上的顿悟使人觉悟，而不是通过坐褝和修行的觉悟。

这或就是当下佛教，净是“口吐莲花”的高大上说教理论，而无一点点坐禅实修涵养状况的起源吧❗