解：治病求本先责其标，本条文论标证之阴阳虚实辨证。

阳胜则热，阳虚则寒。发热病标为阳胜热证，恶寒病标为阳虚寒证。发热、恶寒为阳之虚实表现，病标为阳病。依据三生万物之理，标证阳虚其本有三种情况：1、阳绝对虚，不能正常宣发，例：四逆汤证恶寒。2、阳不虚，因为升降出入运行有碍不能正常宣发，局部阳虚，例：麻黄汤证恶寒。3、阴阳平衡无偏胜，阴阳不调和，阳入阴有碍，阴不得阳温则寒，例：桂枝汤证恶风。同理，标证阳胜其本也有三种情况：1、阳绝对胜，例：调胃承气汤证、泻心汤证发热。2、阳不胜，但郁于局部，局部阳胜，例：四逆汤格阳证发热。3、阴阳不调和，阳不得阴润而燥、阳入阴有碍郁而化热，例：桂枝汤证发热。

发热恶寒者：传统理论解读为“发热同时恶寒”疑为讹传，正确疑为“发热或恶寒”。

无热恶寒者：传统理论解读为“无发热有恶寒”疑为讹传，正确疑为“无发热无恶寒”。合参《金匮要略.胸痹心痛短气病》“平人无寒热，短气不足以息者，实也”。

发于阳：病标为阳病，阳病有二：阳胜热证（功能亢进）、阳虚寒证（功能减退）。

发于阴：病标为阴病，阴病有二：物质有余为阴实，物质不足为阴虚。

阴阳法则为中医之要，阴阳分类规则、用的细则不可混为一谈，标本不可混为一谈。

恶寒、恶热、发热三证比较：

恶寒、恶热为主观感觉，发热即体温升高为客观体征。恶寒可伴发热，也可不伴发热，可往来寒热，但绝不会恶寒同时恶热。恶热则多伴发热。恶寒为太阳病外证，恶寒病标为太阳阳虚寒证。恶热、发热为阳明病外证，恶热、发热病标为阳明阳胜热证。证几微之差不可不知。六经病外证不可混淆。