文/匹夫

编辑/匹夫

女性主义又称女权主义。19世纪中期，英国夏洛蒂·勃朗特创作了一本以她为原型的长篇小说《简·爱》，这本长篇巨著体现了女权主义的思潮。从《简·爱》中我们可以看到她对婚姻自由的渴望，对女性独立的渴望，和对女性叛逆的渴望。

《后宫·甄嬛传》作为一本以“大周”为背景的长篇小说，而《甄嬛传》则是以18世纪清朝时期的中国历史为蓝本，以甄嬛为原型，展现了她与其它女子的异样生命历程和生存状态。这两个故事在一定程度上与时代背景相联系，都是对女性的一种反映。

《简·爱》中的女主角简，是一个处于底层被唤醒的女性，她的人生经历大致可分为三个时期：悲惨的童年，与罗切斯特相爱却不能相守，而后居无定所、取得遗产后与罗切斯特在一起。本书一开始就以大量的文字描述了姑姑的欺凌，以及在孤儿们严厉的教规中，突出了女主角珍妮的苦难人生。

简在罗切斯特庄园当了一名家教，但由于她的身份受到了许多人的鄙夷。尽管简对罗切斯特一往情深，但她无法坚持要向他表白自己的感情。小说的结尾，简继承了一份5000磅的财产，成为了“独立女性 ”，而在此之前，当时罗切斯特遭遇意外，身残志坚，简愿意将自己的一切都奉献给他，心中对她的前任恩师一视同仁。

《后宫·甄嬛传》中，甄嬛的生活也可分为入宫之初的得宠生活，失宠后的逐出宫门，再入宫后的反扑和升迁三个时期。

甄嬛出身名门，进宫后渐渐得到了皇上的宠爱，皇恩下赏赐不绝，可是一日失宠，囊中羞涩之下被赶出了皇宫，甄嬛对果郡王渐渐有了感情，可是当她知道果郡王突然“身亡”的消息时，却是立感末路。甄嬛不得不“委身”于皇上，回到紫禁城，想要保住自己和果郡王的血脉，也想要为果郡王报仇。

不可否认，在中国，即使是清朝，也难以孕育出女权的沃土，正是由于《后宫·甄嬛传》所描写的甄嬛入宫之初对皇上“夫君”一般的感情；以及出宫之后与果郡王的恋爱，以及甄嬛后期的反扑，才使我们得以将二者的女权思想进行对比。

从《简·爱》中，我们可以看出，她的爱情观和她的独立人格，她的叛逆，都是由英国体制中对女性财产权和继承权的保障所决定的，而这些保障和体制，正是她女权的经济基础。《简·爱》一书出版的19世纪中期，英国经历了一场革命，男人们的工作机会被打破了，更多的女性加入了劳动大军，获得了更多报酬。

女性在获得了较高的经济地位后，她们开始追求女性自由，建立女性权利。简年纪轻轻就学会了自力更生，当她还是桑菲尔德府的一名家教时，她谢绝了罗切斯特赠送的珠宝和服装。

简每年有30镑的收入，因此她能在没有外来援助的情况下，过着自己的简朴生活。简的独立给了罗切斯特很大触动，两人渐渐坠入了爱河。但是，当罗切斯特嫁给别人时，她却决定离开桑菲尔德府，并高声说：“要是上帝赐予我一点美和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样；因为我们是平等的！”

简离开了桑菲尔德府，四处漂泊了一段时间，终于在马德拉斯岛上拥有了一间小木屋，她的舅舅给她留下了一笔钱，她把这笔钱和她的堂弟约翰和两个堂妹一起分给了他们。

对于十九世纪中期的英国来说，5000磅已经算是一大笔钱了。我们一般都会称赞简的金钱观念和她对家庭关系的重视；但作者觉得，更宝贵的是，她拥有使用这些金钱的权利，其中包括根据自己的喜好来装饰自己的屋子，并欢迎那些来分配遗产的堂弟堂妹。简早已不是罗切斯特心目中那个“形单影只的流浪汉”的形象了，而是一个“独立的人”。可是当罗切斯特庄园的大火烧掉时，罗切斯特就成了一个废人。简放弃了对尊严和爱情的追求，嫁给了罗切斯特。可以看出，珍妮在寻求爱和自立时，必须要有一个财务上的支持，也就是财务上的自立和有一个收入来源。

清朝的遗产制将女子划分为出婚女子与在室女子，其中，出婚女子已冠夫姓，属于异姓；她的女儿迟早都要嫁人，只有她的儿子，才能继承她的衣钵，传宗接代。女性在家产分配上的作用明显要小一些。清朝中国社会的历史环境中，她从母亲那里获取财产的方式并不是通过遗产，即在她出嫁的时候，从她那里拿到一份嫁妆。清朝，这应当是中国女性获取私人财富的一个重要途径。另外一个重要的资源，则是婚姻中来自“老公”的“财产分配”或者说“赏赐”。

甄嬛得宠时，因为皇恩而得到了许多奖赏，比如财富、地位，但是那些奖赏都是临时的，而这些奖赏却不是真正的财产。在皇宫中，那些被册封为“贵人”、“嫔”、“妃”、“贵妃”、“皇贵妃”的女子，都可以被皇权剥夺。

甄嬛被流放到甘露庙之后，和果郡王两情相悦，两人一直在等待着一个合适的时机，两人都像普通人一样生活着。甄嬛渴望有一人相厮守，这是她作为女性能得到幸福生活的保障。

女人的继承权和财产权，让她从一个低贱的女人，变成了一个独立的女人，十九世纪中期，英国的遗产继承法并没有明确要求，使得简通过遗嘱继承叔叔的财产,便有了充分的理由来感到快活。最终，简嫁给了罗彻斯特，以维持自己的生活，这让她觉得自己很安全，很有成就感。简并不像她的舅舅那样，可以用“立字”来继承她舅舅的遗产，而“立字”通常要和“立嗣”相联系。

在拥有相当数量资产的家庭中，遗产并不是首要目标，而以地位作首要目标。假定其舅舅马德拉斯岛是清朝中国人，未婚，没有子嗣，是个“户绝之家”。在一个家庭中，立遗书的人，第一想要的就是传宗接代，“立嗣继绝”之后，才能想好财产的分割问题。

根据清朝法律，马德拉斯岛叔叔的两万英镑遗产没有儿子继承，首先应当是由同宗室的男子优先继承，如果没有同宗男子，亲生女儿方可继承。可以说财产权利或财产独立，对于女性主义具有相当重要的意义。

女人之所以被压制，是因为她们的性别，在这个男人的世界里，哪怕是高高在上的女人，也是如此。在《后宫·甄嬛传》中，甄嬛和那些被宠坏了的女人一样，都是靠着皇上的赏识过日子，没有自己的职业，一辈子都在服侍皇上，为皇上生子。

连甄嬛这样的贵族都是这样，更别说那些身份卑贱的女人。她的侍女浣碧和甄嬛是同父异母的姐姐，只是一个庶女，所以她的地位并不比甄嬛高；所以，她才会嫁给果郡王，可是，在果郡王被逼上绝路的时候，作为果郡王的侍女，她再也没有了继续活着的动力，最终，她选择了自杀。

相比之下，《简·爱》中的女主角要幸福多了，她可以从容地面对权力和财富，从容地表达自己的爱情，勇敢地向社会的歧视发起挑战。让读者感觉到，西方女权思想必须与现代社会的思维方式相一致。

但根据古代希腊传说，雅典娜是从宙斯的头上降生下来的。《圣经》里，夏娃是从亚当身上的一块骨头里衍生出来的。西方女权运动并非天生如此。这场开始于十八世纪的法国女性主义运动，至今已在欧洲沉浮了一百多年。尽管美国首届女性权利会议于1848年在纽约州举行，但是这群新的女性还不足以支持几千年来一直被压制着的女性阶级。

女性运动是一件很不容易的事情，尽管我们今天才知道它的结局，觉得它理所当然地是一个划时代的历史性的事件，但是从那个时候来看，它又是一件很不容易的事情。通过不屈不挠的工作，美国在1960年和1970年代都没有获得具有划时代意义的收益。这是一种以历史为向度来恢复女权的方式。

我们不能只从“此刻”来考察女权，也不能从当下角度来评判过去，而要把《简·爱》、《后宫·甄嬛传》这两部作品与当下的时代语境相联系，从而认识其中的女权意识。无论是简还是甄嬛，都经过了一个很长的过渡期，并且在此期间付出了无数艰辛。试想，要是换做是你，你能忍受这么多年吗？唯有这样，我们对女性主义的认识和研究，才会更加深入。

在《简·爱》中，我们读到了她的个性、叛逆。但是，单靠她的个性和叛逆就足够支持简的女权信仰了吗？简随后又去看望了奄奄一息的姨妈，虽然姨妈以前对她很不好。珍妮知道自己能得到2万磅的遗产，她果断地和堂兄堂妹们分享，珍妮觉得家庭关系更为重要。

如果说这是“因果报应”的话，那么她能得到自己想要的一切，都是因为她种下的“善因”。而且，从一开始，他们就心甘情愿地为自己的行为做出了“善因”。

从《后宫·甄嬛传》中，我们可以看出，甄嬛并没有完全完全地体现出她的女权思想。那个时代的男尊女卑，注定了甄嬛的个性是“不完美”的，她能够在那样的情况下，拥有足够的谋略与实力，更是将义子扶上了帝王之位，这本身就充满了执着的反抗精神。甄嬛所面临的，是一种“即便努力也不一定会有公平回报”的后宫佳丽。

被斗倒的皇后乌拉那拉·宜修、华妃年世兰、鹏妃安陵容等等，没有一个是认为自己的付出会有收获的，但结果并不是因为自己的付出，而是因为周围的环境。仅从这个角度来看，你就会知道女人要想获得成功有多难，要做出什么样的决定需要承担什么样的风险。

所以，简和甄嬛都很庆幸，有些人一旦付出了自己的努力，就会被人嘲笑“凭你根本做不到”，有些人付出了自己的一切，却得不到任何奖励。如果我们能真正地了解这个层次，那么，我们对女权主义的认识就会上升到另一个层次。

对两本小说进行女权思想的对比研究，并不是要对中西女权思想哪个更好，而要对两本小说的女权思想产生深刻启发。因此，对中西文化进行对比分析具有重要意义。随着时间推移，女人们和外界的联系竞争变多了，她们知道了很多事情，但想要活下去，却是难上加难。

就是因为人们的理解越来越多，他们的要求越来越高，水平越来越高，他们的不满越来越重，对女权的理解也越来越完整。而女权运动所提倡的内涵，也在不断演变，让她们学会了独自去面对人生，去面对这个变幻莫测的、未知的、难以预料的世界。 到目前为止，我们所寻求的是一种生活方式，一种对事物的看法。事实上，我们的正确回答，只是回答了过去的问题，至于未来，我们并没有正确回答。

参考文献：

【1】流潋紫《后宫·甄传》

【2】夏洛蒂·勃朗特《简·爱》祝庆英，译

【3】吴留戈，赵杨《略论中国古代遗嘱继承中的女性主体》

【4】张晋藩，郭成伟《中国法制通史：第5卷》