《水浒传》中鲁智深知名度特别高，尤其是前期，他三拳打死镇关西，为了避祸在五台山出家。别人当和尚都是清规戒律苦行僧，鲁智深则是喝酒吃肉打架斗殴，特别潇洒快活。

但就是这么一个人，最后竟然修成了正果。五台山的师傅说他“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”。鲁智深最后真的在寺庙圆寂，坐化成佛了。

之前以为，这是小说剧情需要。现实生活中鲁智深这样的人肯定是一条好汉，但是与寺庙不沾边，修成正果更是无稽之谈。如果这样的人都能成佛，那么其他僧人就能白日飞升。

但是，在宋朝，很多高僧竟然都和鲁智深一样喝酒吃肉，比如，济公。

济公出身很好，他的俗名叫李心远，祖上李遵勖是宋太宗的驸马，官至镇国军节度使。后来一代代传下来，虽说与皇亲国戚不沾边了，依然过得不错。

但是他们家有一个传统，就是每一代人都信佛，济公的父亲李茂春更是忠诚信徒。他原本在天台县做官，后来为了更好研究佛法，毅然辞官隐居了。到了四十岁还没有孩子，更加虔诚拜佛，最终有了济公这个老来子。

济公小时候一边读书一边信佛，看着与普通小孩没什么区别，甚至比一般孩子还要听话懂事。后来父母相继去世，济公就正式皈依佛门，天台山国清寺的禅师给他取名“道济”，所以后人称为济公。

说起来也是奇怪，济公出家前是别人家的孩子，懂事乖巧好学。出家后好像遇到叛逆期了，别人坐禅他喝酒，别人念经他吃肉。有一次还去逛青楼。

《济颠禅师语录》中说，济公和朋友喝醉了，竟然到青楼去借宿。老鸨不管你是什么身份，只要进门了就是客人，照顾好了才能多赚钱。于是她安排了两个女子去服侍，济公当然也分到一个。

到了房间，这名女子把门一关就开始给济公脱衣服，吓得济公一个激灵，酒醒了一大半。他一边嘴里喊着罪过一边往外跑，看到外面有一个大火箱很热乎，爬上去就睡着了。那名女子一看没戏，自己也睡觉了。

第二天济公睡醒，一看自己身在青楼，十分不好意思。他写了一句“暂假夫妻一宿眠，禅心淫欲不相连”，还多给了女子五贯钱。

确实挺癫狂的，但是济公也做了很多好事。他扶危济困、除暴安良，利用医术救了很多人。与这些功德比起来，喝点酒吃点肉，逛逛青楼，都是瑕不掩瑜的事情。

但是在当年，佛门中人可不这么看。他们认为济公言行出格，有辱师门，要求把他逐出寺庙。

这一点就和鲁智深的经历很像了。《水浒传》中，鲁智深的师傅没有抗住悠悠众口，只能写一封推荐信，让他到大相国寺修行。

但是济公的师傅抗住了压力，这位禅师说：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”还写了批语：“佛门广大，岂不容一癫僧！”

从此之后，再也没有僧人前去告状，济公也得以保持一贯特色。直到宋嘉定二年，六十岁的济公在净慈寺圆寂。后来被列为禅宗第五十祖，是公认的得道高僧。

咱们再说个北宋的。

这个和尚叫释惠洪，也是名僧，与苏轼、黄庭坚、周邦彦等都是好朋友。但是他也不是唐僧那种一板一眼的得道高僧，惠洪身上的夸张事迹，不比济公少。

首先，释惠洪这个名字是假的。他原本姓彭，叫什么已经不可考了，总之家庭条件很一般，父母又全都早亡，小彭生活没有依靠，就想出家。

但是宋朝的和尚不是随便当的，你得有度牒，这个得花钱买，小彭没有钱，当不了和尚。为了有口饭吃，他就去寺庙当小沙弥，类似于没有编制的临时工，打杂的，随时可以被替换。

不知道过了多长时间，有个法号叫惠洪的和尚去世了。小彭头脑机灵，钻个了空子，给自己改名了。估计之前的惠洪和尚社交圈不大，小彭才能瞒天过海，成了正式工。

佛教讲究出家人不打诳语，惠洪连身份都是假的，从当上和尚那天起，他就一直在说谎。

不仅说谎，他还吃霸王餐。说有一次惠洪和叔叔出去吃饭，俩人胡吃海喝一顿，最后发现忘带钱了。有点尴尬，惠洪就问店小二，有没有茅房，突然肚子疼。店小二说，咱们小店没有茅房，您从后门出去，走几步有公共卫生间。

惠洪跑了，他的叔叔有样学样，也说自己肚子疼。还特别认真地问店小二，为什么我们俩都肚子疼，是不是饭菜不新鲜？店小二没经历过这种事，怕惹麻烦，赶紧让惠洪的叔叔也上厕所了。

可怜的店小二，还不知道这顿饭钱要怎么算。这哪是和尚能做出来的事？鲁智深都不会这么干！惠洪不仅干了，还在作品中大大咧咧写出来，不以为耻反以为傲。

除了这些，惠洪还写香艳诗词。

有一次，惠洪上元节在寺庙中独居，写了一首《上元宿百丈》，最后一句是“却忆少年行乐处，软红香雾喷京华”。和尚半夜想少年行乐，软红香雾，并且大大方方写出来，还真是一点也不藏着掖着。

两宋这些高僧，除了不杀人，所作所为也没比鲁智深强多少。猜想施耐庵在构思鲁智深的形象时，大概也是借鉴了这些事情吧。