武则天作为中国历史上杰出的政治思想家，具有其独特的并且影响深远的臣道观。

本文首先对武则天官箴名著《臣轨》进行了作者、成书年代及版本上的考察，随后分析了武则天臣道观产生的历史背景及原因，最后以《臣轨》为例，按照一定的体系，集中论述了武则天臣道观的具体内容、意义影响和具体实践情况。

从形成原因上看，武则天的臣道观具有继承性和实践性。武则天的臣道观是在继承了前代臣道观合理内涵的基础上，结合她辅佐高宗时期的政治经验，以及专制称帝时期的政治现实形成的。

从具体内容上看，以《臣轨》为例，武则天的臣道观可分为臣德论、君臣论和臣民论三个方面。武则天的臣德论强调了为人臣者自身修养的重要性，她认为设官分职，德外无治，无论是择官选官，还是为官治官，都要以德性为先。

概括来说，为臣者应当具备的道德品质主要包含恪守臣道、公平正义、诚实守信、谨慎保密和廉洁守法五个方面。君臣论作为武则天臣道观的重要组成部分，主要有“同体”、“至忠”、“匡谏”三方面。

而“同体”又可分为“君臣同体”和“群臣同体”两部分，武则天认为“事君者以忠正为基”，为大臣者，“当匡上之行，谏主之非”，在一定意义上，君臣关系的状况决定着君主政治的成败兴衰。

武则天的臣民论主要体现在其“爱民利人”的观点上，也可以说是“民为邦本”的观点，武则天深谙儒家臣民之道，她认为臣民关系是为臣者一生中需要面对的最重要的关系之一，臣子们只有处理好臣民关系，得到民众的尊敬和爱戴，才算得上有所成就，才能真正得到君主的重用。

而为臣者想要做到这一点，就必须做到以人为本，爱民恤下，利人重农，此即“为臣之忠者，先利于人”。

从具体实践情况上看，武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，代表的是当时的统治阶级，其臣道观思想亦是为维护其自身专制统治和政治稳定服务的，我们在认识到武则天积极运用其臣道观整顿吏治的同时，也应该看到其任用酷吏、打压政敌的实际情况。

从影响意义上看，武则天的《臣轨》及其臣道观对当时乃至后世、海外都产生了重要的影响。武则天执政时期“上承贞观，下启开元”，这种局面的出现与《臣轨》的撰写流行以及武则天能较好地贯彻运用其臣道观是密不可分的。

而后世帝王、臣子也多借鉴其臣道观来治国理政，并收到积极的成效。《臣轨》一书更是对后世官箴的撰书及日本等国也产生了深刻影响。

武则天的臣道观由于时代的限制，不可避免的带有一定的局限性。但其传承至今，其中的许多思想和方法与当今和谐社会建设的理论和实践是相通的，我们不仅要深入研究武则天的臣道观，更应该取其精华、去其糟粕，建立适合当今社会发展的新政治思想。